"Ю.П.Азаров. Манифест российских педагогов" - читать интересную книгу автора

гражданина, свято соблюдающего свои права и гражданские обязанности,
личности с высоким уровнем духовного и профессионального развития,
ориентированной на утверждение общественных идеалов в своей душе, в своей
семье, в государстве, обществе, в культуре, во всех сферах жизнедеятельности
страны.
Развитие и утверждение высоких общественных идеалов не под силу лишь
образовательным структурам. Мы стоим перед необходимостью двоякого рода - с
одной стороны, необходимо создать такие образовательные системы (в семье,
детских садах, школах, вузах, обществе), которые бы утверждали в детях и
молодых людях высокие принципы духовно-правовой идеологии, честь и
достоинство, а с другой стороны, назрела необходимость на государственном
уровне РАЗРАБОТАТЬ И УТВЕРДИТЬ В НАШЕМ СОЦИУМЕ, ВО ВСЕХ ВЛАСТНЫХ СТРУКТУРАХ
ОБНОВЛЕННУЮ ДУХОВНО-ПРАВОВУЮ ИДЕОЛОГИЮ, где высшей инстанцией были бы
КОНСТИТУЦИОННАЯ ЗАКОННОСТЬ и НОРМАТИВНЫЕ АКТЫ, в рамках которых развивались,
совершенствовались и внедрялись бы такие ценности, как СОЦИАЛЬНАЯ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ и ЗАЩИЩЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ, ЕЕ ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО, СВОБОДЫ И
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА, ориентированного на созидательную деятельность, на развитие
и защиту духовно-правовой идеологии, чести и достоинств каждого гражданина
страны.

6. Идеология как система духовных ценностей Любви, Свободы, Права и
Созидательной деятельности, определяющих смысл человеческой жизни

Между светским и религиозным толкованием духовности и ее доминантных
ценностей нет противоречий. Апостолы Иоанн и Павел утверждали: "Бог есть
Любовь, и пребывающий в Любви пребывает в Боге". Развивая мысли святых
апостолов, Булгаков писал в своей книге "Свет невечерний": "Бог есть Любовь,
которая составляет не качество или свойства, не предикат, но самое существо
Божие. И в этой Божественной Любви каждая Исповедь, отдавая Себя в любви,
находит себя в других Ипостасях, осуществляет единое Божество" (с.185). Эти
основополагающие максимы с особенной силой проявляются в глубинных слоях
интимно-творческих поисков человека - смысла своей деятельности, своего
отношения к труду, к семье, ко всей своей жизни. Каждый согласится с тем,
что смысл жизни нашей во многом определяется тем, насколько мы любим тот
мир, в котором живем (семью, близких, условия жизни, быт, природу и прочее),
свое профессиональное дело или свое учение, свое занятие по интересам,
увлечения и пристрастия, насколько мы свободны в выборе тех или иных видов
деятельности, общения и привязанностей, человеческих симпатий и антипатий.
Н.А. Бердяев, подобно С.Н. Булгакову (отцу Сергию), развивает
евангельские заветы апостолов, ставя на первый план следующее: "Идея свободы
центральна в христианстве. Без свободы непонятно ни миротворение, ни
грехопадение, ни искупление. Без свободы нельзя понять феномен веры... Дух
бесконечной свободы разлит в Евангелии и в апостольских посланиях: "Итак,
сыны свободны" (от Матфея). "Если Сын освободит вас, то истинно свободны
будете" (от Иоанна). "И познаете истину, и истина сделает вас свободными"
(от Иоанна). "Где дух Господен, там свобода" (Ап. Павел).
Свобода есть внутренняя динамика Духа, Любви. Есть потребность веры и
духовного обновления. Опыт свободы ведом каждому существу, обладающему
духовной жизнью. Но и в этом опыте возникают сложнейшие духовно-творческие
проблемы: как избавить свободу от порождаемого ею зла? Как предотвратить