"Протопоп Аввакум. Житие протопопа Аввaкума, им самим написанное " - читать интересную книгу автора

беги небесныя любят погибающии, понеже любви истинныя не прияша, воеже
спастися им; и сего ради послет им бог действо льсти, воеже веровата им лжи,
да суд приимут не веровавшии истине, но благоволиша о неправде. (Чти
Апостол, 275.)
Сей Дионисий, еще не приидох в веру Христову, со учеником своим во
время распятия господня быв в солнечном граде и видев: солнце во тьму
преложися и луна в кровь, звезды в полудне на небеси явилися черным видом.
Он же ко ученику глагола: "или кончина веку прииде, или бог слово плотию
стражет"; понеже не по обычаю тварь виде изменену: и сего ради бысть в
недоумении. Той же Дионисий пишет о солнечном знамении, когда затмится: есть
на небеси пять звезд заблудных, еже именуются луны. Сии луны бог положил не
в пределех, яко ж и прочии звезды, но обтекают по всему небу, знамение творя
или во гнев или в милость, по обычаю текуще. Егда заблудная звезда, еже есть
луна, подтечет под солнце от запада и закроет свет солнечный, то солнечное
затмение за гнев божий к людям бывает. Егда ж бывает, от востока луна
подтекает, то по обычаю шествие творяще закрывает солнце.
А в нашей России бысть знамение: солнце затмилось в 162 году, пред
мором за месяц или меньши. Плыл Волгою рекою архиепископ Симеон перед
Петровым днем недели за две; часа с три плачючи у берега стояли; солнце
померче, от запада луна подтекала. По Дионисию, являя бог гнев свой к людям:
в то время Никон отступник веру казил и законы церковныя, и сего ради бог
излиял фиал[8] гнева ярости своея на русскую землю; зело[9] мор велик был,
неколи еще забыть, вси помним. Потом, минув годов с четырнадцеть,
вдругорядь[10] солнцу затмение было; в Петров пост, в пяток, в час шестый,
тьма бысть; солнце померче, луна подтекала от запада же, гнев божий являя, и
протопопа Аввакума, беднова горемыку, в то время с прочими остригли в
соборной церкви власти и на Угреше в темницу, проклинав, бросили. Верный
разумеет, что делается в земли нашей за нестроение церковное. Говорить о том
полно; в день века познано будет всеми; потерпим до тех мест.
Той же Дионисий пишет о знамении солнца, како бысть при Исусе Наввине
во Израили. Егда Исус секий иноплеменники, и бысть солнце противо Гаваона,
еже есть на полднях, ста Исус крестообразно, сиречь распростре руце свои, и
ста солнечное течение, дондеже[11] враги погуби. Возвратилося солнце к
востоку, сиречь назад отбежало, и паки[12] потече, и бысть во дни том и в
нощи тридесять четыре часа, понеже в десятый час отбежало; так в сутках
десять часов прибыло. И при Езекии царе бысть знамение: оттече солнце вспять
во вторый на десять час дня, и бысть во дни и в нощи тридесять шесть часов.
Чти книгу Дионисиеву, там пространно уразумеешь.
Он же Дионисий пишет о небесных силах, росписует, возвещая, како хвалу
приносят богу, разделяяся деветь чинов на три тройцы. Престоли, херувими и
серафими освящение от бога приемлют и сице восклицают: благословенна слава
от места господня! И чрез их преходит освящение на вторую тройцу, еже есть
господства, начала, власти; сия тройца, славословя бога, восклицают:
аллилуия, аллилуия, аллилуия! По алфавиту, аль отцу, иль сыну, уия духу
святому. Григорий Нисский толкует: аллилуия - хвала богу; а Василий Великий
пишет: аллилуия - ангельская речь, человечески рещи - слава тебе, боже! До
Василия пояху во церкви ангельския речи: аллилуия, аллилуия, аллилуия! Егда
же бысть Василий, и повеле пети две ангельския речи, а третьюю,
человеческую, сице: аллилуия, аллилуия, слава тебе, боже! У святых согласно,
у Дионисия и у Василия; трижды воспевающе, со ангелы славим бога, а не