"Протопоп Аввакум. Житие протопопа Аввaкума, им самим написанное " - читать интересную книгу автора

четыржи, по римской бляди; мерзко богу четверичное воспевание сицевое:
аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава тебе, боже! Да будет проклят сице поюще.
Паки на первое возвратимся. Третьяя тройца, силы, архангели, ангели, чрез
среднюю тройцу освящение приемля, поют: свят, свят, свят господь Саваоф,
исполнь небо и земля славы его! Зри: тричисленно и сие воспевание.
Пространно пречистая богородица протолковала о аллилуии, явилася ученику
Ефросина Псковскаго, именем Василию. Велика во аллилуи хвала богу, а от
зломудрствующих досада велика, - по-римски святую тройцу в четверицу
глаголют, духу и от сына исхождение являют; зло и проклято се мудрование
богом и святыми. Правоверных избави боже сего начинания злаго, о Христе
Исусе, господе нашем, ему же слава ныне и присно и во веки веком. Аминь.
Афанасий великий рече: иже хощет спастися, прежде всех подобает ему
держати кафолическая[13] вера, ея же аще кто целы и непорочны не соблюдает,
кроме всякаго недоумения, во веки погибнет. Вера ж кафолическая сия есть, да
единаго бога в тройце и тройцу во единице почитаем, ниже сливающе составы,
ниже разделяюще существо; ин бо есть состав отечь, ин - сыновень, ин -
святаго духа; но отчее, и сыновнее, и святаго духа едино божество, равна
слава, соприсущно величество; яков отец, таков сын, таков и дух святый;
вечен отец, вечен сын, вечен и дух святый; не создан отец, не создан сын, не
создан и дух святый; бог отец, бог сын, бог и дух святый не три бози, но
един бог; не три несозданнии, но един несозданный, един вечный. Подобне:
вседержитель отец, вседержитель сын, вседержитель и дух святый. Равне:
непостижим отец, непостижим сын, непостижим и дух святый. Обаче[14] не три
вседержители, но един вседержитель; не три непостижимии, но един
непостижимый, един пресущный. И в сей святей тройце ничтоже первое или
последнее, ничтоже более или менее, но целы три составы и соприсносущны суть
себе и равны. Особно бо есть отцу нерождение, сыну же рождение, а духу
святому исхождение: обще же им божество и царство. (Нужно бо есть
побеседовати и о вочеловечении бога-слова к вашему спасению). За благость
щедрот излия себе от отеческих недр сын-слово божие в деву чисту
богоотроковицу, егда время наставало, и воплотився от духа свята и Марии
девы вочеловечився, нас ради пострадал, и воскресе в третий день, и на небо
вознесеся, и седе одеснэю[15] величествия на высоких и хощет паки прийти
судити и воздати комуждо по делом его, его же царствию несть конца, И сие
смотрение[16] в бозе бысть прежде, даже не создатися Адаму, прежде, даже не
вообразитися. (Совет отечь.) Рече отец сынови: сотворим человека по образу
нашему и по подобию. И отвеща другий: сотворим, отче, и преступит бо. И паки
рече: о единородный мой! о свете мой! о сыне и слове! о сияние славы моея!
аще промышляеши созданием своим, подобает ти облещися в тлимаго человека,
подобает ти по земли ходити, плоть восприяти, пострадати и вся совершити. И
отвеща другий: буди, отче, воля твоя. И посем создася Адам. Аще хощеши
пространно разумети, чти Маргарит: Слово о вочеловечении; тамо обрящеши. Аз
кратко помянул, смотрение показуя. Сице всяк веруяй в онь не постыдится, а
не веруяй осужден будет и во веки погибнет, по вышереченному Афанасию. Сице
аз, протопоп Аввакум, верую, сице исповедаю, с сим живу и умираю.
Рождение же мое в нижегороцких пределех, за Кудмою рекою, в селе
Григорове. Отец ми бысть священник Петр, мати - Мария, инока Марфа. Отец же
мой прилежаше пития хмельнова; мати же моя постница и молитвенница бысть,
всегда учаше мя страху божию. Аз же некогда видев у соседа скотину умершу, и
той нощи, восставше, пред образом плакався довольно о душе своей, поминая