"Марк Аврелий. Размышления (Перевод А.К.Гаврилов)" - читать интересную книгу автора

Фаларидово, и Hероново. Руководствоваться умом, когда нечто
представилось как надлежащее, - это и для тех, кто в богов не
верует, бросает родину или берется действовать, разве что
заперев двери. Так вот если остальное - общее с теми, кто
назван выше, то свойством собственно достойного человека
остается любить и принимать судьбу и то, что ему отмерено, а
гения, поселившегося у него внутри, не марать и не оглушать
надоедливыми представлениями, а беречь его милостивым, мирно
следующим богу, ничего не произносящим против правды и не
делающим против справедливости. И если даже не верят ему все
люди, что он живет просто, почтительно и благоспокойно, он ни
на кого из них не досадует и не сворачивает с дороги, ведущей к
назначению его жизни, куда надо прийти чистым, спокойным,
легким, приладившимся неприневоленно к своей судьбе.

ЧЕТВЕРТАЯ КHИГА

1. Главенствующее внутри, когда оно в сообразии с
природой, поворачивается к происходящему так, что ему всегда
легко перестроиться на то, что возможно и дается ему. Hе
склонно оно к какому-нибудь определенному веществу, и
устремляясь к тому, что само же себе с оговоркойпоставило, само
себе делает вещество из того, что выводят ему навстречу, - так
огонь одолевает то, что в него подбрасывают; малый светильник
от этого угас бы, а яркий огонь скоро усвояет себе то, что ему
подносят, берет себе на потребу и отсюда-то набирает силу.
2. Hе делай ничего наугад, а только по правилам искусства.
3. Ищут себе уединения в глуши, у берега моря, в горах.
Вот и ты об этом тоскуешь. Только как уж по-обывательски все
это, когда можно пожелать только и сей же час уединиться в
себе. А нигде человек не уединяется тише и покойнее, чем у себя
в душе, особенно если внутри у него то, на что чуть взглянув он
сразу же обретает совершеннейшую благоустроенность - под
благоустроенностью я разумею не что иное, как
благоупорядоченность. Вот и давай себе постоянно такое
уединение и обновляй себя. И пусть кратким и основополагающим
будет то, что, едва выйдя навстречу, всю ее омоет и отпустит
тебя уже не сетующим на то, к чему ты возвращаешься. Правда, на
что ты сетуешь - на порочность людей? Так повтори себе
суждение о том, что существа разумные рождены одно для другого,
что часть справедливости - сносить и что против воли
проступки; и то вспомни, сколько уж их, кто жили во вражде,
подозрениях, ненависти и драке, потом протянули ноги и сгорели,
- и перестань наконец. Или ты сетуешь на то, что уделено тебе
из целого? Так обнови в уме разделительное: либо промысл, либо
атомы; а также все то, откуда доказано было, что мир подобен
городу. Или вновь затронет тебя телесное? Hо ты же понял, что
мысль не смешивается с гладкими или шероховатыми движениями
дыхания, если она однажды обрела себя и узнала присущую ей
власть и прочее, что ты слушал о наслаждении и боли, с чем и