"Аврелий Августин. О свободе воли" - читать интересную книгу автора

Эводий. Я это также вижу и допускаю, что одно отличается от другого.
Августин. Из этих трех вещей воспринимаешь ли ты глазами что-нибудь
еще, кроме цвета?
Эводий. Ничего.
Августин. Тогда скажи, каким образом ты видишь две другие. Ведь ты не
можешь различать то, что не увидел.
Эводий. Я не знаю ничего другого; знаю только, что они есть, больше
ничего.
Августин. Итак, ты не знаешь, сам ли это разум, или та жизнь, которую
мы называем внутренним чувством, превосходит все телесные чувства, или
что-нибудь еще?
Эводий. Не знаю.
Августин. Однако тебе известно то, что это нельзя определить иначе, чем
с помощью разума, и что разум не может сделать это иначе, чем исходя из
того, что предлагается ему для исследования.
Эводий. Бесспорно.
Августин. Тогда, чем бы ни было то, благодаря чему мы можем
воспринимать все, что мы знаем, - оно служит разуму, которому представляет и
сообщает все то, с чем соприкасается, так что те вещи, которые мы
воспринимаем, можно различать благодаря присущим им границам и постигать не
только с помощью восприятия, но также путем познания.
Эводий. Да, это так.
Августин. В таком случае, сам разум, который своих подручных (т. е.
чувства) и то, что они преподносят, различает друг от друга, а также
распознает и то, чем они отличаются друг от друга и от него самого, и тем
самым подтверждает, что он более могущественный, чем они; разве при этом
познает он себя самого при помощи чего-либо иного, чем он сам, то есть
разум. Или ты узнал бы иным способом, что обладаешь разумом, если бы не
постигал это разумом же?
Эводий. Это в высшей степени верно.
Августин. Следовательно, поскольку, когда мы воспринимаем цвет, совсем
не так и не тем же самым чувством мы воспринимаем также и тот факт, что
воспринимаем, и когда мы слышим звук, мы при этом не слышим наше собственное
слуховое восприятие, или когда нюхаем розу, само наше обоняние не издает для
нас никакого запаха, и само вкусовое восприятие не имеет во рту хоть
какого-либо вкуса для вкушающих, и осязая что-либо, мы также не можем
потрогать само чувство осязания, -то очевидно, что эти пять чувств не могут
быть восприняты ни одним из них, хотя все телесное воспринимается ими.
Эводий. Очевидно.


Глава IV


10. Августин. Я считаю, что также очевидно и то, что это внутреннее
чувство воспринимает не только то, что получает от пяти телесных чувств, но
также и сами эти чувства воспринимаются им. Ведь иначе животное не приходило
бы в движение, стремясь к чему-то, либо чего-то избегая, если бы не
воспринимало сам факт, что оно воспринимает, - не ради познания, ибо это
свойство разума, но только ради движения, что в любом случае оно