"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

лобного шва действительно обыкновенно является критерием умственного
превосходства должно следовать из того, что черепа с этой особенностью чаще
встречаются у цивилизованных народов, нежели у диких. В связи с этим я хочу
упомянуть, что до сих пор не было описано ни одного черепа человекообразной
обезьяны с сохраняющимся лобным швом". Георг Бушан в своей известной книге
"Наука о человеке" (М., 1911) подчеркивал: "Метопизм составляет
принадлежность высших рас. Метопические черепа обладают большим весом, более
сложным строением швов, более продолжительным незаростанием последних.
Низшие расы дают меньший процент таких черепов, чем вышестоящие, так
называемые культурные народы".
Другой мэтр классической немецкой антропологии, специализировавшийся
как раз в области сравнительной морфологии Ойген Фишер в своем
фундаментальном учебнике "Антропология" (1923) указывал: "Расовые различия в
частоте метопизма связаны с разной емкостью мозга. Мы встречаем его,
например, у немцев - 12,5 % случаев, на черепах, найденных в Помпеях - в
10,5 %, у древних египтян - в 7 %, у негров - в 1 % случаев".
Испанский ученый Хуан Комас в своей диссертации "К изучению метопизма"
(1942) совершенно в том же духе свидетельствовал: "Анучин одним из первых
выдвинул гипотезу о прямой связи между метопизмом и интеллектом, то есть
черта чаще встречается у высших рас и, следовательно, ее можно считать
чертой прогрессивной эволюции, свидетельствующей о тенденции организма к
модификации своего обычного типа черепа".
Известный немецкий антрополог Карл Фогт в своей книге "Человек и его
место в природе" (С.-Петербург, 1866), обобщая данные современной ему науки,
утверждал: "Негрский череп относительно срастания своих швов следует другому
закону, чем череп белого: что его передние швы, лобный и венечный, как у
обезьяны, срастаются очень рано, гораздо раньше задних, тогда как у белого
человека порядок срастания швов совершенно обратный. Если же так, то нет
особенной смелости в предположении, что в мозге негра, может быть,
существует тот же обезьяний ход развития, который доказан в его черепе".
Другой известный немецкий антрополог Роберт Видерсгейм позднее
подтвердил эту точку зрения, подчеркнув в своей книге "Строение человека со
сравнительно-анатомической точки зрения" (М., 1900): "Грациоле показал, что
швы у высших рас исчезают в другой последовательности, нежели у низших. У
последних, как у обезьян, процесс всегда начинается спереди, с лобной
области черепа, то есть на границе лобных и теменных костей, и отсюда идет
назад. Само собою разумеется, это отражается на рано наступающем
формировании передних долей головного мозга, которая у высших (белых) рас,
где лобно-теменной шов облитерируется после затылочно-теменного, могут
развиваться еще далее. Это должно быть поставлено в связь с умственным
различием племен".
Завершить тему черепных швов - предмет сутурологии - мы можем
великолепной цитатой из монографии "Новая теория происхождения человека и
его вырождения" (Варшава, 1907) крупнейшего русского расолога В. А. Мошкова,
который писал: "По своим душевным способностям негритенок не уступает белому
ребенку, он так же способен к учению и так же понятлив, как белый. Но как
только наступает роковой период возмужалости, то вместе со сращением
черепных швов и выступанием вперед челюстей у них наблюдается тот же
процесс, как у обезьян: индивидуум становится неспособен к развитию.
Критический период, когда мозг начинает склоняться к увяданию, наступает