"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

полигенизмом, берущим под сомнение также само понятие "раса" и "этнос",
посвящена специальная (заключительная) глава. Здесь же, не отвлекаясь на
полемику, уместно дать очерк теории полигенизма.
Пионером полигенизма в Новое Время в Европе нужно считать гениального
швейцарского врача Теофраста Бомбаста Парацельса, который в 1520 году
возродил античные представления о природе происхождения рас. Невозможно
предположить, говорил он, будто обитатели недавно открытых островов являются
детьми Адама и у них такая же плоть и кровь, как у нас.
В 1600 году именно за пропаганду полигенизма был сожжен небезызвестный
Джордано Бруно. В 1616 году ученый Ванини был приговорен "к отрезанию языка
и сожжению за то, что в своих "Диалогах" он напомнил о древних гипотезах о
естественном происхождении человека и об "утверждениях атеистов, будто
эфиопы произошли от обезьян... и будто в природе существует своего рода
иерархия существ, от низших до высших"".
Четырехсотлетний промежуток между этими жуткими событиями и выпуском
восьмитомной академической серии "Американские теории полигенизма" (издание
Массачусетского университета, США, по ред. проф. Р. Бернаскони) был заполнен
трудной, опасной и самоотверженной борьбой научной мысли с религиозными
предрассудками. В 1774 г. английский лорд Кеймс предложил компромисс: Бог-де
создал не одну, а "несколько человеческих пар, приспособленных к
климатическим зонам, в которых им предстояло жить". С той поры десятки и
сотни ученых посвятили свои труды разграничению рас и поиску их истоков. Уже
Ч. Г. Смит утверждал, что происхождение одних рас от других невозможно
("Естественная история человеческих сидов", 1848), а Ж. Л. Агассис полагал:
"Они произошли независимо друг от друга в восьми разных точках Земного
шара".
Вторжение гипотезы об эволюции человека от обезьяны расширило поле
предположений для полигенистов. Так, К. Фогт в книге "Человек и его место в
природе" (1866), уже полностью исключив акт творения, задавался вполне
атеистическим вопросом, "отчего нельзя производить различные виды
американцев от американских обезьян, негров - от африканских и, наконец,
хоть негритосов - от азиатских". Следует заметить, что при такой постановке
проблемы по-прежнему оставался вопрос о происхождении европеоидной расы, ее
нордического подтипа: ведь на Севере вообще никаких обезьян нет и не было, а
миграция белой расы, между тем, шла только с Севера на Юг.
Основательные труды Д. К. Нотта и Д. Р. Глиддона, писавших в
соавторстве, - "Типы человечества" (1854) и "Туземные расы Земли" (1857) -
"представляют собой по сути энциклопедию полигенизма, в которой содержится
огромное количество антропологической и этнографической информации, а также
сведений из теологических трактатов всех основных религий. Весь этот
внушительный корпус текстов подкрепленный для большей убедительности
десятками исторических иллюстраций из культурной жизни различных народов
земли, свидетельствует лишь об одном: всевозможные разглагольствования о
генетическом единстве человечества - антинаучная провокация более позднего
происхождения".
Российский антрополог польского происхождения Л. Крживицкий, соединив
данные своей науки с данными сравнительного языкознания и культурологии,
пришел в книге "Антропология" (1901) к выводу: "Как бы давно ни существовало
человечество, оно всегда распадалось на известное число независимых друг от
друга групп, развившихся самостоятельно в культурном и общественном