"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

этническая консолидация как важнейший природный защитный механизм. Чем
однороднее этнос, тем он солидарнее. Профессор Д. Ф. Раштон в книге
"Эволюция и поведения рас" приводит в пример животный мир: "Пчелы и муравьи
дают доказательства необыкновенного альтруизма, они умирают, спасая свою
колонию, потому что их система воспроизводства приводит к тому, что рабочие
особи имеют 75 % общих генов. Обезьяны и белки могут обнаруживать
генетические различия внутри своей группы, но более склонны к сотрудничеству
с наиболее генетически близкими им особями". Он приходит к выводу, что
инстинкт самосохранения не только индивида, но и вида, заложенный в нас
природой, проявляется на уровне расового сознания человека: "Даже маленькие
дети осознают расовые различия и имеют соответствующие предпочтения.
Этноцентризм и "расизм" - это естественные механизмы, заключенные в геноме
человека". Благодаря им мы не только живы, но и вообще являемся самими
собой.

ОБЪЕКТИВНОСТЬ РАСЫ

ИТАК, раса есть объективная реальность, познаваемая в сравнении и
могущая быть описана с помощью множества признаков (расоводиагностических
маркеров), имеющих качественное и количественное выражение.
Использование политиками-расистами данного факта в своих политических
целях никоим образом не может опорочить самый факт. Как великолепно
выразилась российский антрополог Г. А. Аксянова: "Полиморфизм тех физических
особенностей современного человечества, которые именуются расовыми,
существует независимо от позитивного или негативного отношения к самому
термину "раса". Исторически возникшее переплетение этого научного термина из
области биологической систематики с негативными социальными проявлениями не
меняет его биологической сущности в применении к человеку. Расовая
дифференциация в морфологии человека есть объективная реальность".[39]
Она же в докладе "Категоризация как универсальное явление осознания
мира (на примере расовой дифференциации человека)" на 1-й международной
конференции "Раса: миф или реальность?" (Москва, 1998) заявила: "Отказ от
концептуального понятия "раса" как объекта исследования в физической
антропологии следует, на мой взгляд, отнести к разряду иллюзий, ошибок
восприятия, т. к. накопленный материал позволяет говорить, что это является
неадекватным отражением изучаемой нами действительности. А простой отказ от
термина "раса" вообще не меняет объективной морфологической реальности в
биологии человеческих популяций. Отказ признавать реальность существования
рас у человека работает на разрушение группового согласия физических
антропологов, понимаемое как ценностно-ориентационное единство. Это отказ от
эффективного инструмента изучения истории человеческих популяций".
Проанализировав весь огромный спектр современных воззрений
отечественных генетиков и антропологов, резюмируем: мы убедились в том, что
искусство, спорт, политика, все виды хозяйственной деятельности, а также
брачный отбор супругов на основе эстетических предпочтений, содействуют не
"стиранию" и "снятию" расовых признаков в процессе эволюции, но наоборот их
выявлению, закреплению и обособлению, что опровергает беспочвенные доводы А.
И. Ярхо и иных "алхимиков" от теории "плавильного котла".

НОРДИЧЕСКАЯ РАСА