"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

менее, чем хорошие, резко ограниченные виды. И тем не менее, согласно моему
воззрению, разновидности - только виды в процессе образования, или, как я их
назвал, зарождающиеся виды".[46]
В качестве одного из примеров Дарвин приводит образование двух пород
лошадей - скаковой и ломовой - от предков, использовавшихся некогда то так,
то эдак и не имевших четкой специализации: "Первоначальные различия могли
быть очень малы, но с течением времени, вследствие непрерывного отбора, с
одной стороны, наиболее быстрых, а с другой - наиболее сильных лошадей,
различия могли возрасти и дать начало двум подпородам. Наконец, по истечении
столетий эти подпороды превратились в две хорошо установившиеся и совершенно
отличные одна от другой породы".[47]
Если учесть, что терминология той поры допускала весьма вольные подмены
(виды - подвиды, разновидности; породы - подпороды и т. д.), то смысл
сказанного предельно ясен. От минимальных различий, через их
культивирование, - к максимальным, видообразующим: вот путь образования
новых видов, независимо от того, ведется ли отбор искусственный или
естественный. Дарвин делает важное разъяснение и уточнение: "Если бы
разновидность достигла такой степени процветания, что превысила бы
численность родоначального вида, то она сделалась бы видом, а вид
превратился бы в разновидность; либо она могла бы совершенно заменить и
вытеснить родоначальный вид; либо, наконец, обе могли бы существовать
одновременно и считаться за самостоятельные виды".[48]
При этом Дарвин настаивает на двух важных тезисах:
А. "Не следует забывать, что под словом "изменения" разумеются простые
индивидуальные различия";[49] "в природном состоянии малейшие различия в
строении или общем складе могут резко изменить тонко уравновешенные
отношения в борьбе за жизнь и в силу этого сохраниться";[50] "индивидуальные
различия... представляют собой первые шаги к образованию
разновидностей".[51]
Таким образом, род или даже одна-единственная семья, однажды
отделившиеся от расового ядра и унесшие с собой на периферию в новую
экологическую нишу свои пусть минимальные, но неповторимые биологические
особенности, в ничтожной степени отличавшие их от соплеменников, со временем
могут вырасти в народ, вполне своеобразный по экстерьеру и поведению.
Б. "Человек отбирает ради своей пользы, Природа - только ради пользы
охраняемого организма".[52] Человечество умышленно создало немало полезных
пород животных, рыб, растений и пр., но "человеководством" как таковым
всерьез пока еще не занималось. Процесс этнообразования - процесс во многом
стихийный, особенно на начальном этапе. Однако он, все же, несет в себе
черты как естественного, так и искусственного отбора, поскольку брачный
подбор носит зачастую не случайный, а осознанный и волевой характер,
выражающий эстетические и прагматические предпочтения брачущихся, чего не
знают ни растения, ни низшие формы животных. Вместе с тем мы знаем, что
длительное расхождение критериев человеческого выбора с законами природы
(например, узаконение кровнородственных браков на протяжении нескольких
поколений) приводит к вырождению - естественному концу популяции. Таким
образом, ошибка племени (рода, семьи) в своей брачной политике - например,
переход от экзогамного к эндогамному браку или наоборот - может стоить ему
жизни. Естественный отбор действует в человеческом социуме так же, как и в
животном мире, хотя проявляется в особом своеобразии.