"Владимир Борисович Авдеев. Русская расовая теория до 1917 года " - читать интересную книгу автора

классификации их, для воссоздания того родословного древа, по которому они
развивались друг от друга под влиянием различных причин. Для своих целей
антропологическая физиогномика ставит иногда на значительное место при своих
заключениях такие признаки, кои не важны для физиономиста вообще, как
например, цвет волос и глаз". Таким образом, по мнению основателя русской
антропологической школы, антрополог известного уровня квалификации прежде
всего являлся расологом, все остальное - дело подмастерьев из числа
"физиологов и философов".
Столь же категоричен Богданов и в вопросах выбора методологии: "Изучая
мопса или пуделя, для зоолога интересны не случайные разновидности его,
происшедшие от тех или других внешних условий, а то более постоянное
сочетание, которое одно дает ему возможность составить себе представление о
мопсе или пуделе, как представителях естественных групп или рас. Он знает,
что в генетических теориях признаки, не считаются, а взвешиваются по их
значению; они классифицируются не по своей численности, но по своей ясности
проявлений, по проявленности его. В данном случае зоологу в каждой особи
важно то, что дает указание на влияние расы. То же мы имеем и в смешанных
племенах человека; те же затруднения, те же цели встречаем мы при изучении
их антропологических свойств".
Вторая часть монографии посвящена уже непосредственно антропологической
физиогномике русского народа. А. П. Богданов утверждает: "Мы сплошь и рядом
употребляем выражения: это чисто русская красота, это вылитый русак, типично
русское лицо. Может быть, при приложении к частным случаям этих выражений и
встретятся разногласия между наблюдателями, но, подмечая ряд подобных
определений русской физиогномии, можно убедиться, что не нечто
фантастическое, а реальное лежит в этом общем выражении русская физиогномия,
русская красота. Это всего яснее выражается при отрицательных определениях,
при встрече физиогномий тех из родственных племен, кои исторически сложились
иначе, например, инородцы, и при сравнении их с русскими. В таких случаях,
нет, это не русская физиогномия звучит решительнее, говорится с большим
убеждением и большей убежденностью. В каждом из нас, в сфере нашего
"бессознательного" существует довольно определенное понятие о русском типе,
о русской физиогномии".
Как видите, классик русской антропологии за сто лет до возникновения
антропоэстетики обосновал все ее основные положения. Уместно будет также
процитировать в этой связи слова русского этнографа и историка Н. И.
Надежина, сказанные им еще в 1837 году: "Физиогномия Российского народа, в
основании Славянская, запечатлена естественным оттенком северной природы.
Волосы русые, отчего в старину производили самое имя Руси".
Далее методами исторической этнографии Богданов доказывает, что
колонизация Сибири в принципе не могла оказать на русский народ пагубного
влияния. Расовое смешение не могло иметь места прежде всего по причине
разницы пропорций этносов, приходивших в соприкосновение, а также из-за
кардинального различия в их биологической стратегии выживания. С началом
колонизации огромные массы расово-однородного русского населения хлынули на
территории, заселенные разноплеменными аборигенами, не имевшими ни расовой,
ни политической консолидации. Численный перевес, скоординированность
действий, агрессивность отличали действия русских. Вырезая местное мужское
население и овладевая туземными женщинами, русские колонизаторы,
прокатываясь волна за волной по бескрайним просторам Евразии, неизбежно