"Вильям Волкер Аткинсон. Жизнь за пределами смерти" - читать интересную книгу автора

надежда. Никто ведь не знает ничего положительного о следующей жизни.
Давайте вместе оплакивать нашу печальную судьбу". И они грустно разошлись.
Каждому из нас понятна жестокая ирония этой басни, и мы не можем не
улыбнуться при мысли о невежестве ползучей гусеницы в тот первый период ее
существования, зная, что она после смерти, подобной долгому сну, перейдя уже
в высшую жизненную фазу, превратилась в дивно красивое существо. Но не
смейтесь над гусеницей, друзья, ни вы, ни я от нее не отличаемся. Несколько
веков тому назад этот индийский баснописец описал людское невежество,
господствующее в низших жизненных сферах. Всякий оккультист познает в
переходе гусеницы в куколку, а потом в бабочку, картину того перерождения,
которое ожидает всякого смертного, мужчину или женщину. Везде для людей
смерть не что иное, как смерти подобный сон гусеницы. В обоих случаях жизнь
ни на секунду не прекращается, она продолжается все время, пока природа
производит свои изменения. Мы советуем каждому ученику запомнить эту басню,
которой много веков тому назад учили индийских детей и которая передавалась
из поколения в поколение.
Точно выражаясь, восточные ученые считают, что смерти вообще нет. Это
название ложное, а сама мысль - заблуждение, рожденное невежеством. Смерти
нет, есть только жизнь. Жизнь состоит из многочисленных фаз и образов, и
невежественные люди называют некоторые из этих фаз "смертью". В сущности
ничто не умирает, но все подвержено изменению образов и действий. Эдвин
Арнольд эту мысль красиво выражает в своем переводе "Бхагавадгиты":

"Душа никогда не рождалась;
Душа никогда не прекратит своего бытия.
Не было времени, когда она не существовала;
Начало и конец - это лишь сон.

Нерождаемой, неумирающей, незыблемой
Душа остается навеки;
Смерть ее не коснется,
Хоть ее оболочка и кажется мертвой".

Материалисты часто противопоставляют учению о вечности жизни, даже
после смерти, довод, что все в природе подлежит смерти, разложению и
разрушению. Если б дело обстояло действительно так, то вывод о смерти души
был бы совершенно логичен. Но в сущности ничего подобного не происходит в
природе. "Ничто не умирает действительно". Смерть самого маленького и на вид
безжизненного существа является собственно лишь переменой образа и условий
той энергии и тех действий, которые его создают. Даже само тело "не
умирает", в строгом смысле слова. Оно не составляет одно целое, а состоит из
соединения клеток, которые своей энергией оживляют и оживотворяют его. При
отходе души из тела единицы, составляющие его, отталкиваются друг от друга,
вместо того чтобы соединяться, как прежде. Сила, соединявшая их, исчезает, и
происходит обратное действие. Один писатель правильно выразил: "Тело всего
оживленнее, когда оно умерши". Другой писатель сказал: "Смерть есть лишь
один из видов жизни, и разрушение одного материального образа является лишь
предисловием к образованию нового образа". Итак, довод материалистов сильно
нуждается в предпосылке, и всякая теория, основанная на нем, приводит к
неправильным выводам.