"Виктор Астафьев. Родной голос" - читать интересную книгу автора

Нам бы присмотреться к уникальному явлению, изучить бы, как это в
суровейших условиях Заполярья приспособились к тундре и лесотундре народы,
вытесненные когда-то с южных мест, и выжили здесь, да поучиться бы у них
кой-чему, перенять их опыт бескровного освоения северных пространств. Но
цивилизованные, самоуверенные народы стали навязывать северянам свой, как им
кажется, образцовый опыт жизни, северяне же не слушаются, не принимают
разгула, шума и разврата цивилизованных дикарей. Начнут на них нажимать, они
откочевывают еще дальше, в снега и льды, - если уж отступать некуда
вымирают.
Так богатенькие цивилизованные охотники повыбили тюленей, моржей,
медведей и прочую еду североамериканских эскимосов, потом спохватились и
давай им "помогать", посылать консервы, всяческие в городах изготовленные
фабричные изделия, а эскимосы все равно вымирают - с полными желудками - от
голода. Не принимает их организм, не переваривает желудок чужую пищу. Они
тысячелетия питались совсем другими продуктами.
Да что нам за море ходить и в чужом дворе "кумушек считать трудиться",
у нас под боком "матерьялу" хоть лопатой греби.
И вот они, факты: при переписи населения в 1897 году эвенков на Крайнем
нашем Севере было 70 тысяч, в 1939 году - 40 тысяч, в 1959 году 29 тысяч, а
в 1970 году - эвенков при переписи вообще не обозначили никакой цифрой - так
она, видать, стыдна и удручающа была, для бравых отчетов совсем непригодна.
Что-то покажет нынешняя перепись населения? Замалчивать всякие
безрадостные цифры уже нельзя - гласность, придется как-то объяснять, куда
девались северные народы: кеты, нганасаны, эвены, ненцы и почему так
катастрофически редеет население Крайнего Севера, в особенности в местах
вечного их обитания - в бассейнах рек Оби, Енисея, Лены?
Я думаю и заранее знаю, что итоги переписи населения в отношении малых
народов Севера будут обескураживающими.
Не на одном уже собрании глава нашего государства М. С. Горбачев
говорил о недопустимости исчезновения хоть одного малого народа и его языка.
На январской встрече с деятелями культуры он еще раз повторил эту мысль и
уточнил ее: "Если мы боремся за сохранение леса, трав, цветов, птиц,
животных, то тем более надо все силы приложить в борьбе за сохранение
народов..."
Хорошо бы, чтоб на этот раз расстояние между словами и делами поскорее
сократилось. На слова-то мы и раньше были горазды, в особенности на
обещательно-прекраснодушные, это было и осталось нашей главной "козырной
картой", а ведь между прекраснодушием и равнодушием почти нет зазора.
Я видел на Оби становище. Решением сверху остановили, посадили на
прикол кочевников - хантов. Я не самих хантов зрел, а следы пребывания их в
большой, неуклюжей избе, рубленной из сырого, неокоренного леса. По углам и
вдоль стен полутемной избы с заплесневелыми стенами, в узелок завязанные,
хранились пожитки хантов. Сами они ушли на летние заработки - проводниками и
рабочими в экспедиции, на лесозаготовки, на буровые, совсем небольшое
число - ловить рыбу. Возвратятся они в эту избу к зиме, им вернут оружие,
охотничьи припасы, выдадут капканы, аванс и водку по талонам. Они маленько
погуляют, быстро опустошат леса в округе, занявшись пушным промыслом, и
далее тут делать им будет нечего. В сырой, полутемной избе тесно, грязно. По
утрам из нее выползут обитатели и начнут выбивать шкуры и всякие разные
тряпки - меховушки - серое месиво вшей на белый снег.