"Леонид Ашкинази. Человек, который дал имя Государству" - читать интересную книгу автора

Мессия и что его зовут Герцль - он этому поверил. А чего вы хотите -
еврейский мальчик, 11 лет, отец - один из руководителей общества Ховевей
Цион в городке, чтение соответствующих книжек. У всего на свете есть свои
причины, причина "деятельного сионизма" - еврейское воспитание. Нет правил
без исключений, но в среднем это именно так, и если вы хотите Государства
Израиль для ваших детей, воспитывайте ваших детей "в Израиле".
Наверное, важным оказалось и то, что в Плонске еврейская жизнь носила
очень активный характер - были и попытка возвращения евреев к земледелию, и
просветительская деятельность. Давид получил более разнообразное, чем это
обычно бывало в те времена, образование - он учился и в хедере, и в
"усовершенствованном хедере" (нечто вроде неофициальной школы), и в русской
школе. Наконец, он стал и сам заниматься преподавательской деятельностью -
учить 150 малышей Танаху, чтению, письму, разговорному ивриту. Умение учить
позже потребуется ему не раз и не десять.
В 17 лет он узнает об "Угандийском плане", страшно разочаровывается и
принимает решение - совершить алию. Тогда же он формулирует ту самую идею,
которую и будет реализовывать всю жизнь - дела важнее слов, "основание
одного нового поселения в Эрец-Исраэль важнее, чем куча денег, собрания и
конгрессы". Разумеется, сформулировано с юношеским максимализмом, но, как
показала история, ее - то есть Историю - делают именно максималисты.
Особенно, если несколько максималистов, придерживающихся разных взглядов,
работают на одно общее дело. То есть достаточно великое и воодушевляющее
дело, которое способно сплотить несколько максималистов. Возможно, что
именно так происходит в жизни отбор великих идей, достойных реализации -
через привлечение достаточного количества достаточно активных людей.
Принципиальное решение совершить алию Давид не собирается приводить в
исполнение немедленно - и понятно почему. Его тезис о том, что Израиль надо
строить, требует для своей реализации строителей. И он решает ехать в
Варшаву учиться. Но жизнь оказывается сложнее наших планов. Он влюбляется.
Первая любовь скоро кончается - но чем? Как охарактеризовать эту смесь
отчаяния и надежды, которую переживал, наверное, каждый из нас? Собственно,
не важно, как нам ее назвать - важно, что все мы понимаем, что это такое.
Любовь всегда приводит именно к этому, кроме редких (математики сказали бы -
особых) случаев счастливого брака или глубокой ненависти.
Наконец, Давид едет в Варшаву. Там он проведет полтора года, там он
узнает, что такое голод. Его идеи относительно получения высшего образования
не смогли осуществиться. На поступление евреев в высшую школу царским
правительством наложены ограничения, в техническую школу, куда он решил
поступать, принимали только выпускников гимназий и реальных училищ. Давид
вернулся в Плонск. Но вернулся, зараженный революционным духом, - он уже
посмотрел на забастовщиков, демонстрантов, ораторов, полицейских, солдат...
При этом остался сионистом, более того - стал активно выступать против
Бунда, еврейской социалистической и антисионистской партии. Собственно, это
был извечный еврейский выбор - чью революцию делать - революцию для всех или
еврейскую революцию? Во всем еврейском революционном движении можно
проследить эти две линии. Давид Грин выбрал вторую из них; он стал
активистом партии Поалей Цион ("рабочие Сиона"). Цели формулировались
просто - возвращение в Сион и построение там социалистического общества. Он
отправляется в Палестину, и в сентябре 1906 года на пристани Яфо его
встречают друзья.