"Секо Асахара. К более высокой духовной практике (Закон Истины-9)" - читать интересную книгу автора

темно-голубого до чистого сверкающего. Об этом голубом цвете в тибетском
буддизме часто говорится: "Перерождайся в Мире Людей!" Причина в том, что
там сможешь заниматься духовной практикой. Этот голубой цвет означает Мир
Людей, привязанность и религию как крайнюю степень привязанности.
Следующий, красный цвет. Он включает оттенки от красного до фиолетового
и выражает чистую борьбу. Что значит "чистая борь ба"? Короче говоря, это
изо всех сил думать только о победе.
Далее, сверкающий золотой цвет, как бы собранный из золотых нитей. Он
выражает энергию Игривого Вырождения как проявление заслуг, переполнивших
такого человека.
Таким образом, например, начав практику, вы видите черный цвет. Видите
зеленый. Видите желтый. Эти состояния... Я сейчас еще не объяснил про
оранжевый. Он выражает сексуальное желание. Или же красновато-коричневый,
бурый - это цвет очень низкого энергетичес кого состояния, он также выражает
сексуальные желания.
Если, увидев что-нибудь подобное, человек радуется, то это, не
сомненно, означает, что он увидел свои внутренние загрязнения, мирс кие
желания. Так что этому следует радоваться. Но это не что иное, как мирские
желания, и это всего лишь показывает, что цель увеличи лась еще на одну
единицу.
Иначе говоря, например, во мне было сексуальное желание. На пример, во
мне были элементы животного. Во мне была привязан ность. Во мне был Ад.
Приходишь в состояние, когда наконец понима ешь это.
Основа пути к Окончательному Освобождению - сознание "Дзанки"
Так что же нужно сделать, чтобы достичь Окончательного Осво бождения?
Что нужно сделать, чтобы смочь довести практику до пос ледней ступени? Итак,
что нужно сделать, чтобы стать истинным свя тым и смочь привести все души в
мир подлинного блаженства?
Прежде всего, для этого нужно отбросить весь без исключения свой
нынешний опыт или же уровень.
"Отбросить" означает относиться к нему с сознанием "Дзанки"
(Скромности-Раскаяния).
Тогда, что называется Скромностью-Раскаянием? Это беспрестан но кротко
и сдержанно принимать тот опыт, что получаешь сам, -свою духовную практику,
свои различные стороны характера, свою практи ческую деятельность, свое
превосходство перед остальными - и счи тать, что всего этого пока еще
недостаточно. А также беспрестанно раскаиваться в собственных словах, мыслях
и поступках. Другими словами, это ваши мысли, слова и поступки, всегда
способные скром но выразить ваше раскаяние по отношению к внешнему
существова нию.
Это и есть начало и конец духовной практики.
И это и называется сознанием Скромности-Раскаяния.
Существует два типа практикующих: те, кто самовыражается, и те, кто не
делает этого. Чтобы добраться до окончательной точки, нельзя выражать себя.
Об этом говорит и пример того, что Будда Сакьямуни три с половиной года
держал обет молчания. Также хоро шо известно, что святые Тибета, святые
Индии подобным образом проходили через обет молчания и получали возвращение
кармы.
Например, в случае с Буддой Сакьямуни, когда он продолжал прак тику
молчания, многие издевались над ним, например, называя его глухим. Они