"Л.Г.Антипенко. Ум и воля полководца (Сталин в области пограничных явлений) " - читать интересную книгу автора

Ведь она шла в наступление вместе с римско-католическим обрядом, вместе с
проникновением в православную церковь греков-униатов. Имя же этой общей
ереси было "ересь жидовствующих". Отсюда у Аввакума отчаянный возглас:
"Безобразники, жиды, единоличники..." и прошедшая сквозь века характеристика
поддерживающих разрушительную ересь: "блядины дети".
Первые дошедшие до нас сведения о борьбе православных с ересью
жидовствующих на Руси относятся к концу XV века. Тогда жидовствующие
обосновали свой центр в г. Новгороде, куда, по свидетельству Иосифа
Волоцкого, приехал из Литвы в 1471 году жидовин Схария. Но в
действительности ересь жидовствующих стала распространяться на Руси вместе с
принятием христианства. До той поры наши славянские предки были знакомы лишь
с одной категорией преступников, коих называли извергами. Таковых изгоняли,
извергали из общества, поскольку сами себя они ставили вне законов общинной
жизни. (Старинный обычай славян нашел поэтический отголосок в поэме Пушкина
"Цыганы": "Оставь нас, гордый человек... Ты для себя лишь хочешь воли...").
Христианство вместе с Новым заветом от Бога несло Ветхий завет,
полнящийся материальными соблазнами и духовными оправданиями всевозможных
преступлений: богоизбранному народу все позволено. А значит позволено и всем
тем, кто выступает в его защиту. Это как раз в полной мере
продемонстрировала Российская революция 1917 года, отдавшая власть в руки
"проституток". От ужасов такого невиданного переворота содрогнулись даже
самые закоренелые "воры в законе". Как бы себя ни вели они во время
революции и гражданской войны, никто никогда не сможет вменить им в вину,
будто тогда их законы были возведены в ранг революционных и государственных
законов.
Только позднейшее течение событий повернулось в другое русло, и
революционный террор стал обретать неожиданный смысл для тех, кто его
затеял. В 1933 г., когда по личному распоряжению Сталина издательством
"Academia" была выпущена в свет книга "Житие протопопа Аввакума", контуры
священной сталинской войны с "легионом" были уже вполне различимы. Ведь ее
продолжительность составляла к тому времени не менее 10 лет.
В телефонном разговоре, состоявшемся между Сталиным и Крупской в 1922
году, Иосиф Виссарионович недвусмысленно дал понять на соответствующем
жаргоне, к какой категории людей относит он ее, а вместе с ней и всех
остальных ближайших сподвижников Ленина.
Ленин, будучи к тому времени безнадежно больным, вынужден был
реагировать на этот вызов, о чем свидетельствует специальная записка,
подготовленная им к очередному съезду РКП (б) в декабре 1922 г. с
добавлением от 4-го января 1923 года. Обнаружив в своих рядах влиятельного
человека, находящегося в противоположной категории революционного
сообщества, и видя предстоящий в связи с этим раскол в партийной верхушке,
он делал последние судорожные попытки свести к минимуму ущерб от того ряда
"негативных" событий, которыми он уже не мог управлять. Записка интересна
прежде всего тем, что мы находим в ней характеристику представителей
ленинской "когорты", полученную изнутри самой этой "когорты".
Ни один честный исследователь, ознакомившись с ней, не сможет
утверждать, что облик "истинных революционеров" искажен их врагами. Вот
примеры отдельных персоналий с короткими к ним комментариями: "... тов.
Троцкий, как доказала уже его борьба против ЦК в связи с вопросом о НКПС,
отличается не только выдающимися способностями. Лично он, пожалуй, самый