"Елена Анопова. Закон или Открытая Книга Кармы" - читать интересную книгу автора

реинкарнаций в жи вотное тело, необходимых для завершения петли физического
проживания. "Праведный", сознательный "путник" мог бы за одну физическую
жизнь про работать карму существования в животном теле и вернуться на свое
место.
Итак, II Постулат, Экономия, ограничивает потребление энергии и од
новременно регламентирует ее количество. Юга Огня, отражая и утверждая
Принцип Экономии в отношении идущих по Пути Познания, дает представле ние о
способе исполнения этого Постулата в лице огненного всадника Апока липсиса:
"...дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга..." (Откр, 6:4).

Белый - оккультный цвет Стихии Воды. В руках всадника лук, изо гнутая
дуга которого является символом фантомов Белой Луны, соотнося щихся с
принципом Воды. В книге "Сезам, откройся!" подробно описан этот принцип (гл.
2), уяснив сущность которого, легче понять действие Постула та Стабильности.
Кратко его можно охарактеризовать как стремление коа гулируемого материала
возвращаться к первоначальной форме, наиболее плотно и компактно занимающей
наименьшее пространство, то есть шарообразной. Это свойство сравнимо с
физическим свойством воды, заставлявшим ее собираться в каплю. Подчиняясь
Постулату Стабильности, все развивающиеся формы "описывают петлю", то есть
проходят циклы спиралевидного изменения форм, в эволютивном движении
наращивая массу и инволютивном движении - возвращаясь к первоисточнику и
первоформе, отбрасывая, как шелуху, отработанный и синтезированный материал.
По этому принципу происходит развитие всех форм. Так и человек идет в
Познание спиралевидным опусканием в материал. Принцип Стабильности,
контролируя его "массу" и не давая ему "утонуть", заставляет вовремя
повернуть назад к изначальной форме.
Таким образом, III Постулат, Стабильность, провозглашает прерогативу
Целостности к воссоединению, характерную для 3-й, последней фазы Цикла
Познания III Принципа Единого (Матери, Духа Святого). Это вершина, "венец"
Пути, его Цель, о чем нам сообщает и святой Иоанн в оккультных символах;
"...дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить" (Откр.
6:2).

Определение "бледный" в данном контексте соответствует бесцветности
воздуха и его всепронизывающему свойству. У всадника же на "бледном" коне
нет атрибутов, ибо, как вы помните, Юга Воздуха еще не построена, но
Постулат, или Владыка Кармы, которому эта Юга соответствует, уже су ществует
и по принципу его действия ему дано имя - Смерть. Этот При нцип можно
рассматривать как "смерть" целостности, разделение на мно жественности в
процессе движения. Весь План, или Путь Познания, подра зумевает движение от
точки Исхода к точке Возврата, где, в конечном счете, множественности в
процессе трансформации сольются в единое состояние новой Целостности.
При любом виде движения существует дуализм направленности: исход ная
точка противоположна конечной точке; апогей высоты энергетической во лны
противоположен перигею; состояние активизации противоположно инер тности.
Пространственная протяженность между бинарными точками рождает понятие
времени. Время - это всегда ограничение, поэтому его символом часто служит
орудие отсечения (лат. secessio - отделение, уход), что синони мично понятию
"смерть". Вследствие этого "бледный" всадник в видении ху дожников получил
атрибут - косу, одинаковый как у изображаемой в евро пейской и славянской