"Юрий Анненков. Анна Ахматова. Из книги "Дневник моих встреч"" - читать интересную книгу автора

ЦК отмечает, что особенно плохо ведется журнал "Ленинград", который
постоянно предоставлял свои страницы для пустых и аполитичных стихотворений
Ахматовой...
ЦК устанавливает, что Правление Союза советских писателей и, в
частности, его председатель т. Тихонов, не только не вели борьбы с вредными
влияниями Ахматовой, но даже попустительствовали проникновению в журналы
чуждых советской литературе тенденций и нравов...
ЦК ВКП(б) постановляет: прекратить доступ в журнал произ-ведений
Ахматовой".
Не больше и не меньше. Впрочем, нет: больше, так как в том же сборнике
помещен текст доклада Андрея Жданова - на ту же тему:
"О литературном ТВОРЧЕСТВЕ Анны Ахматовой. Ее произведения за последнее
время появляются в ленинградских журналах в порядке РАСШИРЕННОГО
ВОСПРОИЗВОДСТВА. Это так же удивительно и противоестественно, как если бы
кто-либо сейчас стал переиздавать произведения Мережковского, Вячеслава
Иванова, Михаила Кузмина, Андрея Белого, Зинаиды Гиппиус, Федора Сологуба,
Зиновьевой-Аннибал и т.д. и т.п., т.е. всех тех, кого наша передовая
общественность и литература всегда считали представителями реакционного
мракобесия и ренегатства в политике и искусстве...
Анна Ахматова является одним из представителей этого безыдейного
реакционного литературного болота. Она принадлежит к так называемой
литературной группе акмеистов, вышедших в свое время из рядов символистов, и
является одним из знаменосцев пустой, безыдейной, аристократическо-салонной
поэзии, абсолютно чуждой советской литературе. Акмеисты представляли из себя
крайне индивидуалистическое направление в искусстве. Они проповедовали
теорию ИСКУССТВО ДЛЯ ИСКУССТВА, КРАСОТЫ РАДИ КРАСОТЫ, знать ничего не хотели
о народе, о его нуждах и интересах, об общественной жизни...
Тематика Ахматовой насквозь индивидуалистическая. До убожества
ограничен диапазон ее поэзии, - поэзии взбесившейся барыньки, мечущейся
между будуаром и моленной. Основное у нее - это любовно-эротические мотивы,
переплетенные с мотивами грусти, тоски, смерти, мистики, обреченности.
Чувство обреченности - чувство, понятное для общественного сознания
вымирающей группы, - мрачные тона предсмертной безнадежности, мистические
переживания пополам с эротикой - таков духовный мир Ахматовой, одного из
осколков безвозвратно канувшего в вечность мира старой дворянской культуры,
ДОБРЫХ СТАРЫХ ЕКАТЕРИНИНСКИХ ВРЕМЕН. Не то монахиня, не то блудница, а
вернее, блудница и монахиня, у которой блуд смешан с молитвой.

Но клянусь тебе ангельским садом,
Чудотворной иконой клянусь
И ночей наших пламенным чадом...
(Ахматова, "Anno Domini").

Такова Ахматова с ее маленькой, узкой личной жизнью, ничтожной и
религиозно-мистической эротикой.
Ахматовская поэзия совершенно далека от народа. Это - поэзия десяти
тысяч верхних слоев старой дворянской России, обреченных, которым ничего уже
не оставалось, как только вздыхать по ДОБРОМУ, СТАРОМУ ВРЕМЕНИ. Помещичьи
усадьбы екатерининских времен с вековыми липовыми аллеями, фонтанами,
статуями и каменными гербами на воротах. Дворянский Петербург; Царское Село,