"Александр Аникст. Шекспир ("Жизнь замечательных людей") " - читать интересную книгу автора

до степени животного, но также и возможность подняться до степени существа
богоподобного исключительно благодаря твоей внутренней воле".[15]
На протяжении всех средних веков людей убеждали, будто их величайшее
несчастье в том, что они люди. Великая революционная мысль эпохи Возрождения
провозгласила, что быть человеком - счастье. То была идея, перевернувшая все
отношение к жизни. Против нее особенно ополчились все силы старого
миропорядка, но она все больше завоевывала признание. Ею было проникнуто все
замечательное в искусстве эпохи Возрождения. Она звучит и у Шекспира в
"Гамлете": "Что за мастерское создание - человек! Как благороден разумом!
Как бесконечен способностью! В обличий и движении - как выразителен и
чудесен! В действии - как сходен с ангелом! В постижении - как сходен с
божеством! Краса вселенной! Венец всего живущего!" В этих словах
шекспировского героя получила выражение одна из величайших гуманистических
идей эпохи. Забегая вперед, надо, однако, сказать, что и Гамлет и его творец
видели не одно лишь величие, но и то искажение, которому подвергалась
человеческая природа в силу противоречий общественного развития. Но об этом
будет сказано дальше.


Абсолютная монархия в Англии

Эпохе Шекспира предшествовал длительный период английской истории,
когда ясно обозначился кризис феодального общества. Борьба между дворянством
и королевской властью и внутренние раздоры в среде господствующего класса
достигли своей кульминации в кровавой междоусобице, оставшейся в истории под
названием войн Алой и Белой розы (1455-1485). Этот период английской истории
изображен Шекспиром в его пьесах "Генрих VI" (три части) и "Ричард Ш".
Конец междоусобью положил новый король Генрих VII, основатель династии
Тюдоров. Он запретил феодалам иметь собственные дружины. Отныне только
король мог содержать войска.
Генрих VII положил начало превращению Англии в централизованное
государство, в котором вся жизнь подчинялась королю. Ни один средневековый
король Англии не обладал таким могуществом, как монархи из династии Тюдоров.
При его сыне, Генрихе VIII, королевская власть стала еще более
могущественной. Если его отцу удалось укротить феодальных баронов и лишить
их былого политического значения, то Генрих VIII вступил в борьбу с
католической церковью. Ее центр, как известно, находился в Риме. Через своих
полномочных представителей, кардиналов, папы диктовали королям свою волю.
Влияние церкви зиждилось отнюдь не на духовном авторитете, а на реальном
экономическом факторе - она владела третью всех земель страны. На нее
работали десятки тысяч людей.
Генрих VIII вступил в конфликт с Римом по личному поводу. Ему
полюбилась фрейлина его жены Екатерины. Он пожелал развестись с женой, чтобы
вступить в новый брак. Римский папа воспротивился этому. Жена Генриха VIII
была испанской принцессой. Папа не мог поссориться с королем Испании главной
военно-политической опорой католицизма в Европе. Не получив разрешения на
развод, Генрих VIII порвал с Римом, перестал повиноваться папе и объявил о
том, что отныне он сам будет главой церкви Англии. Совершив этот акт (1534),
он соединил в одном лице политическую и духовную власть.
Стремясь подорвать экономическую основу могущества церкви, Генрих VIII