"Александр Аникст. Шекспир ("Жизнь замечательных людей") " - читать интересную книгу автора

принадлежит честь установления некоторых первейших истин, кажущихся теперь
само собой разумеющимися, открытие и защита которых требовали смелости и
жертв.
Как никогда до тех пор, люди поверили в собственные силы и возможности.
Может быть, они даже были слишком самоуверенны, если принять во внимание
средства, которыми они реально располагали. Это тоже черта молодости,
прекрасная черта, позволявшая им дерзнуть на то, к чему человечество еще
далеко не было готово. Смелейшие умы эпохи задались целью установить формы
наилучшего устройства общественной жизни, которые дали бы всем и каждому
равные возможности пользоваться жизненными благами. Вместо царства божия на
земле, проповедуемого "отцами церкви", они возмечтали о царстве человека.
Англичанин Томас Мор (1478-1535) и итальянец Томмазо Кампанелла (1568-1639)
открыли человечеству его величайший социальный идеал - коммунизм, общество,
основанное на труде всех людей, не знающее частной собственности, свободное
от эксплуатации человека человеком, дающее всем людям равные права на благо
и счастье. На место средневекового идеала отречения от земных благ они
поставили идеал максимального изобилия их, доступного всем. Они хотели,
чтобы каждый мог изведать всю радость жизни и насладиться ее красотой.


Самое великое открытие эпохи

Бывают в жизни отдельного человека и в истории всего человечества
периоды, когда спадает груз привычного, исчезают шоры, ограничивающие поле
зрения, и жизнь вдруг предстает нестерпимо ясно и сознание уже не может
удовлетвориться объяснениями, которые ничего не выясняют.
Так было в эпоху Возрождения.
Люди увидели, как велика и обильна земля, на которой они жили, перед
ними раскрылись возможности и перспективы, о каких раньше и не подозревали,
но больше всего люди почувствовали свою собственную значимость.
Один из самых волнующих документов эпохи Возрождения - замечательное
сочинение итальянского философа Пико делла Мирандолы "О достоинстве
человека" (1489). Небольшого отрывка будет достаточно, чтобы показать новое
понимание человека, которое возникло в эпоху Возрождения. Пусть не смутят
читателя остатки религиозных предрассудков, сохраняющиеся в терминологии
трактата. Внешнее благочестие было маскировкой, не мешавшей поистине
революционному смыслу гуманистического прославления безграничных сил и
возможностей человека. Пико делла Мирандола писал:
"В конце дней творения создал бог человека, чтобы он познал законы
вселенной, научился любить ее красоту, дивиться ее величию. Я, - говорил
творец Адаму, - не прикрепил тебя к определенному месту, не обязал
определенным делом, не сковал необходимостью, чтобы ты сам, по собственному
желанию избрал место, дело и цель, какие ты свободно пожелаешь, и владел
ими. Ограниченная у остальных существ природа внутренне стеснена законами,
мною установленными; ты лишь один, не сдерживаемый никакой узостью границ,
по своему произволу очертишь границы той природы, в чьи руки я отдал тебя.
Посреди мира поставил я тебя, чтобы тебе легче было проникнуть взором в
окружающее. Я создал тебя существом не небесным, но и не только земным, не
смертным, но и не бессмертным, чтобы ты, чуждый стеснений, сам себе делался
творцом и сам выковал окончательно свой образ. Тебе дана возможность упасть