"С.Ф.Анисимов, М.С.Беленький и другие. Настольная книга атеиста (справочное издание) " - читать интересную книгу автора

материалом для вторых; и те и другие состоят из вечной материи - пракрита,
которая является причиной всех вещей.
Все состоит из атомов. Из неживых тел образуются живые, между теми и
другими трудно провести резкую границу. Возникновение сознания в теле,
состоящем из элементов, лишенных сознания, Капила объясняет так же, как
локаята.
В системе взглядов Капилы содержится непоследовательность - учение о
пуруше. Помимо материи, лишенной сознания, Капила признает еще тонкий
элемент, обладающий сознанием, -пурушу, которая не имеет ни начала, ни конца
и всеведуща, хотя не имеет контакта с материей. Материя активна и постоянно
изменяется; пуруша пассивна и неизменна.


Атеизм в Древнем Китае

Возникновение материалистических и антирелигиозных идей в Древнем Китае
тесно связано с развитием науки, особенно астрономии. Записи о солнечных
затмениях китайские ученые начали вести за тысячу лет до н. э. На протяжении
столетий в Китае велись наблюдения за движением светил, и в IV в. до н. э.
там был создан первый в истории звездный каталог. Установленная астрономами
периодичность движения светил сыграла важную роль в выдвижении идеи
объективной закономерности - дао, управляющей всем происходящим в природе.
Уже в эпоху Западного Чжоу (XI-VIII вв. до н. э.) в Китае было
выдвинуто положение: "Высшее существо не может существовать! Мир образован
из пяти первоэлементов, а именно: из металла, дерева, воды, огня и земли".
Дальнейшее развитие этих идей хорошо видно в дошедшей до нас знаменитой
книге "Дао-дэ-дзин" (IV-III вв. до н. э.). В этом произведении проводится
мысль, что миром управляет не бог, а присущий самому миру закон - дао. Бог -
творец мира в книге вообще не упоминается. Дао определяет непреложно весь
ход событий и исключает возможность чего-либо сверхъестественного.
Материалистические и антирелигиозные идеи получают значительное
развитие у Сунь Цзы (III в. до н. э.), отрицавшего существование бога или
какой-нибудь иной сверхъестественной силы, распоряжающейся природой. Ван Чун
(I в. н. э.), крупнейший материалист и атеист Древнего Китая, в книге
"Лунь-Хэнь" провозглашает, что мир вечен, его основу образует субстанция
(ци), из которой все вещи возникают и в которую они превращаются. Вселенная
не имеет никакой цели. Вещи возникают сами собой, они не суть творение
какого-нибудь духа. Все совершается по естественному закону, в соответствии
с которым все возникающее рано или поздно гибнет. Нет бессмертия сознания
так же, как нет бессмертия тела. Ван Чун выдвигает требования, которым
должно удовлетворять познание: правду и неправду дела решает только опыт, а
правду и неправду спора - только доказательство.


Атеизм в Древней Греции

В Древней Греции первые попытки научно-материалистически осмыслить
окружающий мир предприняли философы милетской школы (VII-VI вв. до н. э.) -
Фалес, Анаксимандр и Анак-симен. Они стремились объяснить мир из него
самого, не прибегая к внепри-родным, сверхъестественным силам. Милетцы