"А.Андреев. Очерки русской этнопсихологии" - читать интересную книгу автора

представлении офеней, очевидно, была довольно сложной. Так Роду, если верить
деду, соответствуют сразу и Родник, и Зарод (часть тела, связанная с
деторождением). Макоши соответствует в его записях Макушка и сердце, но уже
под именем Середы, Середки. Связаны с богами живот, глаза, горло, ярло
(солнечное сплетение), руки, ладони-долони, ключи (легкие), болонь, ноги,
пяты и др. Эта своеобразная "народная мифология" никак не может быть
подтверждена научно, как мне кажется, да и вряд ли нуждается в этом.
Теоретически это очень вероятно - очень многие мифологии рассматривали Мир
как тело первочеловека: Пуруши, Паньгу, Имира. Вероятно, такие представления
существовали и у наших предков, но решать это науке. Но вот в определенной
достоверности второй, так сказать, практической части его записей я имел
возможность убедиться на собственном опыте. Эти записи связаны с понятием
Ядер сознания. Но это требует рассказа о том, как офени понимали, что такое
сознание.
Это мне объяснял мой первый учитель, Степаныч. Его понимание сознания
принципиально отличается от понимания психологов, которые считают сознание
"непрерывно меняющейся совокупностью чувственных и умственных образов", что,
по понятиям офеней, скорее соответствует мышлению. Но это особая тема, а
пока о Степаныче.
Степаныч считался докой, и это верно. Я же тогда был еще в самом начале
своей учебы, попросту говоря, это был мой первый приезд к Степанычу, и
длился он недели полторы. Личность у меня тогда была очень яркая, жесткая и
самовлюбленная, так что старику пришлось со мной немало помучиться, как я
это теперь понимаю. У него была сложнейшая задача: засунуть меня как можно
глубже в свою науку и в то же время не потерять. Что значит засунуть? Я имею
в виду, что он должен был ввести меня в азы того, чем владел, и что иначе
как ведовством не назовешь; но ввести не на словах, а с предельно доступной
наглядностью, чтобы мое хитроумное мышление не извернулось и не нашло
каких-нибудь отступных путей. Вообще-то, для такой работы нужен человек хотя
бы более или менее подготовленный. Обычная ''сумасшедшая" личность или
закроется и сбежит, или сломается. А у него была всего неделя в тот раз и
последний год жизни.
Силой на Тропе не учили. Лет через шесть мой последний учитель Поханя
сформулировал для меня сам принцип:
- Не ломи! Никогда не ломи! Человек таять должен у тебя в руках! Как
горячая свеча...
Правда, относилось это не к пению и не к правке тела, как может
показаться, а к боевым искусствам - к такому виду борьбы, который на
Владимирщине назывался Любки. Но принцип этот подходит в Тропе ко всему - и
к работам типа структурного анализа личности, и к учебе, и, естественно, к
любым видам чародейства.
Этот подход и заставлял Степаныча постоянно "разогревать" мою личность,
чтобы она не сломалась и не помешала моему пониманию. Я сопротивлялся порой
даже озверело, вначале то и дело порывался хлопнуть дверью в битве за свое
личностное достоинство, но каждый раз открывавшаяся мне истина окупала
потери, и я оставался. Тем, к кому я попал после Степаныча, было со мной
гораздо легче...
Один из таких "разогревов" был проделан Степанычем со мной как раз в
связи с понятием сознания. Вообще-то это была одна из самых первых тем, и не
объясни он ее тогда, как я вижу, я бы практически ничего не понял во всей