"Александр Амфитеатров. Женское нестроение" - читать интересную книгу автора

наслажденiе лошади, впрягая ее въ вагонъ конно-желЪзной дороги; и хотя
гастрономы утверждаютъ, будто карась любитъ, чтобы его жарили въ сметанЪ,
однако врядъ-ли они отъ карася это слышали. Не быть жестокимъ по отношенiю
къ животнымъ можетъ только то общество, которое въ состоянiи обходиться безъ
животныхъ. Всякое иное покровительство животнымъ заботится не о благополучiи
животнаго мiра, a объ успокоенiи нервной чувствительности общества
человЪческаго, объ умиротворенiи поверхностными компромиссами человЪческой
совЪсти, внутреннимъ голосомъ своимъ протестующей въ насъ противъ грубыхъ
формъ эксплоатацiи живого, дышущаго существа. Защищая истязуемое или
напрасно убиваемое животное, мы оберегаемъ не его, но собственный
нравственный комфортъ, собственное самодовольство. Если въ оправданiе
истязанiя или убiйства животнаго имЪется хоть маленькiй, понятный и выгодный
человЪку предлогъ, оно уже не считается ни истязанiемъ, ни напраснымъ
убiйствомъ. Научные интересы - достоянiе немногихъ: поэтому тысячи людей
возмущаются до глубины души откровенными жестокостями вивисекцiи, цЪлей
которой они не понимаютъ. Вкусовые интересы доступны всЪмъ: поэтому тЪ же
тысячи людей не смущаются Ъсть раковъ заживо сваренныхъ въ кипяткЪ, и
требуютъ, чгобы кухарка сЪкла налима предъ закланiемъ его въ уху, такъ какъ
отъ сЪченiя налимъ "огорчается", и вкусная печенка его распухаетъ.
Прошу извиненiя за грубоватую аналогiю, но мнЪ сдается, что въ вопросЪ
о проституцiи мы весьма недалеко ушли отъ сомнительной условносги обществъ
покровительства животнымъ. Вопросъ ставится совершенно на тЪ же шаткiя
основы компромиссовъ между безусловнымъ и неизбЪжнымъ зломъ общественнаго
явленiя и его условною, житейски-практическою "пользою".
Мы хотимъ остановить распространенiе проституцiи и, для начала,
обуздать наглую торговлю живымъ товаромъ. Очень хорошо будеть, если
переловятъ разныхъ аферистовъ и аферистокъ, промышляющихъ бЪлыми
невольницами на проституцiонномъ рынкЪ, если затруднятъ кандидаткамъ въ
проституцiю доступъ къ позорному ремеслу и т. д. Но я не думаю, все-таки,
чтобы всЪ эти паллiативы стоили названiя борьбы съ распространенiемъ
проституцiи и чтобы, даже при самомъ тщательномъ проведенiи ихъ въ жизнь,
проституцiя перестала распространяться: ростъ ея не отъ нея зависитъ, и
остановится онъ и пойдетъ на убыль не отъ тЪхъ искусственныхъ мЪръ, какими
мы воображаемъ упорядочить рыночное предложенiе проституцiи, но только и
исключительно отъ этическихъ, соцiальныхъ, экономическихъ, реформъ, которыя,
преобразовавъ физiономiю современнаго общества, естественнымъ путемъ
уничтожатъ проституцiонный рынокъ или, по крайней мЪрЪ, понизятъ на немъ
спросъ. Пусть общество не нуждается или какъ можно меньше нуждается въ
проституткЪ, и промыселъ самъ собою сведется на нЪтъ, фатально исчезнетъ,
ликвидируется. Проститутка - рабочая на половой инстинктъ. Трудъ ея
подчиненъ тЪмъ же законамъ роста, какъ и всякiй трудъ: гдЪ есть въ немъ
потребность, онъ развивается; гдЪ падаетъ потребность, - тамъ замираетъ,
сокращается, уничтожается и онъ. Въ состоянiи ли общество, при современныхъ
условiяхъ своего быта, отказаться отъ обладанiя этимъ женскимъ классомъ, отъ
спроса на его услуги? ДЪйствительность говоритъ: нЪтъ, не въ состоянiи.
Тогда не будемъ и хвалиться столь громкими предпрiятiями, какъ борьба съ
проституцiей. Ъсловимся лучше замЪнить широкiя задачи просто выработкою
кое-какихъ внЪшнихъ приличiй, чтобы обществу было не столь зазорно и опасно
пользоваться жертвами своего темперамента и, воспользовавшись, потомъ
смотрЪть имъ въ глаза, - чтобы свинство спроса вуалировалось благовидностью