"Александр Амфитеатров. Женское нестроение" - читать интересную книгу автора
проститутку, можно любить ее, можно не только извинять, но и уважать мотивы,
которые толкнули въ позорный промыселъ какую-нибудь Соню Мармеладову, но въ
самомъ промыслЪ проституцiонномъ уважать рЪшителъно нечего. Никакими
софизмами не обратить его изъ силы противообщественной въ силу; работающую
на общество, если только не считать соцiальнымъ идеаломъ современный
капиталистическiй буржуазный укладъ, которому она - какъ разъ по СенькЪ
шапка и вЪрная раба. Не знаю, "нелЪпость" ли половая мораль, но знаю, что,
напримЪръ, забастовку проститутокъ съ цЪлью уничтожить промыселъ и заставить
общество дать имъ честно-доходную работу, я понялъ бы, a ассоцiацiя
проститутокъ, съ цЪлью наиуспЪшнЪйше торговать собою, столь же странна, какъ
и тотъ одесскiй трактиръ, о которомъ писали недавно въ газетахъ, что,
открывшись на артельныхъ началахъ, онъ съ мЪста въ карьеръ началъ широкую
торговлю женщинами. И опять-таки идея давняя, идея расцвЪта буржуазiи,
выношенная во Францiи конца имперiи. Ъ насъ же еще некрасовскiй Леонидъ
провозглашалъ общественнымъ идеаломъ "мысль центральнаго дома терпимости",
повторяя собою античнаго Солона, который наполнилъ государственныя диктерiи
невольницами, дабы общественный темпераментъ не обращался на гражданокъ.
Любопытно, что идея Леонида чуть было не осуществилась лЪтъ шесть назадъ въ
Софiи, и уже было воздвигнуто прекрасное зданiе для этой государственной
цЪли, но затЪя рухнула изъ-за негодованiя болгарскихъ женщинъ и... отказа
проститутокъ!
"НелЪпость" ли, нЪтъ ли половая мораль, однако, она очень жива въ
падшихъ жеищинахъ. Очень рЪдкiя проститутки, хотя, казалось бы, совершенно
утратившiя стыдъ въ печальномъ промыслЪ самопродажи, относятся безъ
торговокъ выходитъ изъ среды проститутокъ. Такъ, по даннымъ Кузнецова въ
1870 году изъ 66 содержательницъ домовъ терпииости въ МосквЪ ранЪе были
проститутками только 7.
Общественный темпераментъ - сила огромная, но значенiе ея, все-таки,
принято весьма преувеличивать. Ъже широкiя рамки колебанiй то въ ростЪ, то
въ упадкЪ проституцiи (напримЪръ, какъ то наблюдено, для Германiи и особенно
для Берлина, въ соотвЪтствiи отъ большихъ или меньшихъ цЪнъ на хлЪбъ)
показываютъ, насколько поддается сокращенiямъ энергiя общественнаго
темперамента, какъ скоро дешевый спросъ осЪкается о дорогое предложенiе, т.
е. какъ скоро экономическое положенiе женщины улучшается настолько, что она
можетъ прокормить себя не только тЪломъ своимъ, какъ самка, но и трудомъ,
соотвЪтственнымъ достоинству человЪка. Мысль человЪческая энергически
работаетъ надъ усвоенiемъ закона этихъ сокращенiй, и недалекъ тотъ день,
когда онъ будетъ провозглашенъ громко и проведенъ въ жизнь. Гораздо ближе,
чЪмъ думаютъ! Ъничтожить проституцiю, освободить женщину отъ проституцiи -
одна изъ благороднЪйшихъ задачъ, которымъ можетъ посвятить себя современный
человЪкъ. Ъпорядочивать же нЪдра проституцiи "на продолженiе" значитъ лишь
мЪнять одну полицiю нравовъ на другую, то есть мЪнять цвЪтъ соусовъ, въ
коихъ жарятся дыплята. Но объ этомъ я много говорилъ уже въ "iенскомъ
нестроенiи" и не хочу повторяться. Прибавлю лишь одно соображенiе, сейчасъ
пришедшее мнЪ въ голову: то примиренiе общества съ проституцiонною
профессiею, какъ силою временно-фатальною, которое рекомендуетъ г. Владимиръ
i., должно зарЪзать состраданiе къ проституткЪ и свести на нЪтъ борьбу съ ея
ремесломъ, какъ общественнымъ порокомъ. Почему? Да потому, что если мы
| © 2024 Библиотека RealLib.org (support [a t] reallib.org) |