"Александр Амфитеатров. Женское нестроение" - читать интересную книгу автора

Г. ЗЪньковскiй упрекаетъ меня, какъ "мечтателя о коренныхъ реформахъ"
въ области женскаго вопроса, въ презрительномъ равнодушiи къ великому
аболицiонистическому движенiю, которымъ сейчасъ энергично всколыхнулись
Европа и Россiя. Источникъ моего якобы презрительнаго отношенiя къ
аболицiонистической работЪ г. ЗЪньковскiй усматриваетъ въ маломъ моемъ
знакомствЪ съ нею. "Если бы г. Иксъ
ИмЪю эти труды, читалъ: они интересны, полезны, поучительны.[3] А,
сверхъ того, полагаю, что неоспоримое положенiе г. ЗЪньковскаго: "Задачи,
которыя себЪ ставитъ аболицiонизмъ, жизненны и чрезвычайно широки", - не
требуетъ никакихъ искусственныхъ и книжныхъ доказательствъ. Оно ясно безъ
всякихъ книгъ. Само собою, "нутромъ" ясно. Аболицiонизмъ - инстинктивный
протестъ испуганной и возмущенной человЪческой натуры противъ слишкомъ
нагляднаго и осязательнаго, мучательнаго зла. Законность этого естественнаго
протеста не подлежитъ ни малЪйшему сомнЪнiю. Больше того: черствое сердце y
того человЪка, который не присоединяется къ протесту. Мое же, - по не весьма
для меня лестному мнЪнiю г. ЗЪньковскаго, - оказывается черствымъ изъ
черствыхъ, такъ какъ я, будто бы, даже издЪваюсь надъ аболицiонизмомъ,
поднимаю его на смЪхъ. Откуда это г. ЗЪньковскiй взялъ, - не усматриваю въ
своей статьЪ, равно какъ и того, чтобы я проповЪдывалъ "квiэтизмъ" до
отношенiю къ проституцiонному вопросу... Аболицiонистическiе опыты и
упражненiя я очень уважаю, самъ въ нихъ неоднократно участвовалъ, охотно
участвую и, конечно, не разъ еще буду участвовать. Думаю, словомъ, что
практически я - столько же аболицiонистъ, не принимая на себя этой клички,
сколько и мой оппонентъ. Теоретическая же разница между нашими взглядами та,
что г. ЗЪньковскiй оптимистически вЪритъ:
- Спасая и охраняя падшихъ женщинъ, аболицiонисты уничтожають
проституцiю.
Я же, менЪе склонный къ радужнымъ упованiямъ и розовымъ миражамъ,
говорю:
- Спасая и охраняя падшихъ жешцинъ, мы спасаемъ и охраняемъ (при томъ,
рЪдко съ удачею) только извЪстное количество извЪстныхъ намъ падшихъ
женщинъ. Проституцiю же, какъ соцiальный институтъ, мы благородными
паллiативами аболицiонизма уничтожить не можемъ. Ростъ проституцiи
остановится (а? что остановилось въ ростЪ, обречено на вымиранiе)
исключительно отъ этическихъ, общественныхъ, экономическихъ реформъ, которыя
уравняютъ образованiе, трудовыя и гражданскiя права женщины съ таковыми же
правами мужчины. И, прежде всего, практически необходимо равенство правъ
экономическихъ. Какъ скоро увеличатся въ числЪ и расширятся въ компетенцiи
области честнаго женскаго труда, какъ скоро честный заработокъ женщины
будетъ въ состоянiи парализовать для нея необходимость или соблазнъ
заработка черезъ половую самопродажу, - смертный приговоръ проституцiонному
институту (по крайней мЪрЪ, въ современныхъ его формахъ) будетъ произнесенъ;
a приведенiе приговора въ исполненiе временемъ станетъ дЪломъ весьма
короткаго срока.
Итакъ, еще разъ: чтобы уничтожить проституцiю, нужно, прежде всего,
уничтожить соблазнъ ея экономическихъ преимуществъ предъ честнымъ женскимъ
трудомъ, возвысивъ его заработную плату до мужского уровня, что достижимо
только коренною реформою женскихъ правъ въ обществЪ будущаго. СлЪдовательно,
давайте стремиться къ коренной реформЪ женскихъ правъ. Вотъ прямой и, я
полагаю, единственно возможный выводъ изъ моей статьи. Сколько въ немъ