"Жоржи Амаду. Город Ильеус" - читать интересную книгу автора

противоположность главным героям своих книг - аристократическим юношам. И
действительно, баийские романы Амаду вобрали в себя всё самое характерное из
жизни штата Баия, всю неувядаемую, глубоко гуманистическую народную
традицию, воплощенную в бесконечных фольклорных мотивах, мифах и легендах,
как живые цветы разбросанных по страницам "Жубиаба", "Мертвого моря" и
других романов баийского цикла. Мы видим, как формирует эта традиция души
людей из народа, как рождает она в их сердце ненависть к рабству и
непобедимую любовь к свободе.
"Я отправился искать народ, я жил бок о бок с ним", - говорит Амаду в
прологе к "Капитанам песка", определяя этими словами свой дальнейший путь. И
хотя социального обобщения, характерного для последующих произведений Амаду,
в этом цикле еще нет, но это книги о народе, и в этом их большая социальная
значимость. В образах негра Антонио Балдуино из "Жубиаба", моряка Гумы из
"Мертвого моря", беспризорника Педро Бала из "Капитанов песка"
вырисовывается умное, чистое, доброе лицо основного героя Амаду - человека
из народа.
Даже в самой форме своего повествования Амаду приближается к народному
сказовому стилю. Баийские романы написаны в символико-романтической манере,
принимая порою форму стихотворений в прозе. В них Амаду выступает как поэт
своего народа.
В прологе к "Капитанам песка" Амаду говорит, что этой книгой
заканчивается цикл его романов о Баии. Однако впоследствии он пишет ещё два
романа, действие которых происходит в его родном штате: "Земля без конца и
без края" и "Город Ильеус". И всё же заключительной книгой цикла романов о
Баии нужно считать "Капитаны песка", а не "Город Ильеус". "Земля без конца и
без края" и "Город Ильеус" - это новая ступень в творчестве Жоржи Амаду. Из
поэта своего народа Амаду становится его летописцем. Живая история Бразилии
встает со страниц этих книг во всём её своеобразии.
"Земля без конца и без края" как бы подводит нас к ключевому роману
нового цикла - "Городу Ильеусу", раскрывая первопричины происходящих в нём
социальных, экономических, политических и общественных событий. "Земля без
конца и без края" - это летопись феодального периода истории Бразилии,
периода борьбы за завоевание "ничьей земли", покрытой девственным лесом, на
которой вырастут потом деревья какао, отягченные золотыми плодами. "Золотые
плоды" - образ, так часто повторяемый на страницах всей амадовской эпопеи
какао, - это не только поэтическая метафора. Плоды какао золотые не только
потому, что их позолотило солнце, но и потому, что они дают золото. Борьба
за это золото, приносимое помещикам какаовыми плантациями, политыми кровью и
потом батраков, - такова тема книги.
"Я расскажу вам историю, историю страшных дел" - этот эпиграф к роману,
взятый из народной песни, определяет характерную черту бразильского
феодализма. Поздний бразильский феодализм, с его помещиками, огнём и оружием
прокладывающими себе дорогу в девственном лесу, чтобы посадить на
плодородной земле прибыльную культуру какао, с его наёмными рабами, которых
хозяин мог безнаказанно сечь и убивать, хотя формально рабство уже было
отменено, отличался необычайной, кровавой жестокостью. На примере одного из
эпизодов феодальной эпопеи Бразилии - истории распространения культуры какао
на юге штата Баия - Амаду вскрывает особенности позднего феодализма в
стране, где с самого начала своего развития национальный капитализм не встал
на самостоятельный путь, оставаясь пособником иностранного, главным образом