"Жоржи Амаду. Город Ильеус" - читать интересную книгу автора

"Подполье свободы". Растёт на страницах "Города Ильеуса" новая мысль, мысль
о будущем народа, и огромное достоинство книги в том, что рост этой новой
мысли показан автором не теоретически, не умозрительно, а в кипении жизни,
на примере осмысления героями книги трагической эпопеи какао в штате Баия.
Жизнь всех слоёв общества зависит в этом краю от производства какао, и
поэтому коренные перемены в характере этого производства касаются всех и всё
поставлены перед необходимостью сделать вывод из этих перемен. Так зреет
живая мысль в разных слоях общества, и всё больше людей начинают понимать
обреченность "победителей" - экспортёров. Тонко и точно показывает Амаду всю
безрадостную обстановку этой победы, когда в самый момент торжества от
главного экспортера Карлоса Зуде уходит его жена Жульета, потому что ей это
торжество уже не дорого, а дороги совсем другие духовные ценности, которые
открыл ей любимый человек - поэт Сержио Моура. На примере Сержио и Жульеты
решается в "Городе Ильеусе" ещё одна важная тема, проходящая сквозь всё
творчество Амаду, - тема интеллигенции и её судеб. От романа к роману мы
видим, как лучшие представители интеллигенции порывают со старым миром, ища
своего пути. Протест их каждый раз носит иной характер и приводит к иным
результатам. В "Земле без конца и без края" гибнут, сломленные тёмным
феодальным бытом, жена полковника Орасио - Эстер, и её возлюбленный, адвокат
Виржилио, потому что они осмелились противопоставить своё цельное и сильное
чувство господствующему укладу жизни. Уходят в ряды борцов, сближаясь с
коммунистической партией, архитектор Маркос и его подруга Мануэла, герои
более поздней книги Амаду "Подполье свободы". Путь Сержио и Жульеты
противоречивее и сложнее. Прежде чем порвать со старым миром, они прошли
долгий путь сомнений и исканий, так как во многом заражены влиянием своей
среды и сами сознают это, - недаром Жульета с такой болью говорит о
невидимых цепях, опутавших ноги Сержио. Она стремится разбить эти цепи, и
первое ее оружие - любовь. Сержио и Жульета - это как бы шекспировские Ромео
и Джульетта, вырванные из своей патриархально-жестокой Вероны и брошенные в
кипящий котел бурно растущего современного города. Автор сам подсказывает
эту аналогию не только именем своей героини, но и тем, что заставляет Сержио
и Жульету после первой ночи любви спутать закат с восходом, подобно героям
шекспировской трагедии. Истеричная, скучающая, испорченная случайными
связями, Жульета всё-таки находит в себе силу перешагнуть через всё, с чем
она от рождения сжилась, - и не только для того, чтобы идти за своей
любовью, но чтобы идти ещё дальше, за своей свободой, свободой во что бы то
ни стало.
Не следует, однако, думать, что, ставя на страницах "Города Ильеуса"
так много сложных социальных проблем, Амаду утратил хотя бы малую долю
свойственного ему лиризма. Напротив, в этом романе лиризм приобретает ещё
большую силу. В контрасте с резко обличительной манерой изображения мира
богатства, Амаду с проникновенной теплотой рисует образы работников
плантаций, людей тёмных и невежественных, но хранящих чистоту своей детской
души. История Варапау, Капи, негра Флориндо, людей, выхваченных из самой
гущи народной, согретых всей теплотой вековой народной традиции, живых
людей, которые слагают песни и о которых слагают песни, - это подлинная
поэма в прозе. Эти образы лишний раз доказывают, что истоки стиля
Амаду-прозаика следует искать в традициях бразильской поэзии, в богатейшей
сокровищнице бразильского фольклора.
Действие романа "Город Ильеус" относится к тридцатым годам нашего века.