"П.В.Алексеев, А.В.Панин. Философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

 1. Мировоззренческие функции философии

На первом месте среди функций философии в соответствии с приоритетной
значимостью проблемы человека среди всех остальных проблем философии стоит
гуманистическая функция.

Нет на свете, наверное, ни одного человека, который не размышлял бы над
вопросом о жизни и смерти, о неминуемости своего конца. Такие размышления
нередко действуют угнетающе на человека. Вот что писал по этому поводу
известный русский философ Н. А. Бердяев: "Будущее всегда в конце концов
приносит смерть, и это не может не вызывать тоски" ("Самопознание". М.,
1990. С. 47). Тоска, в сущности, всегда есть тоска по вечности,
невозможность примириться с временем.

Тоска направлена к высшему миру и сопровождается чувством ничтожества,
пустоты, тленности этого мира. Тоска обращена к трансцендентному, вместе с
тем она означает неслиянность с ним. Тоска по трансцендентному, по иному,
чем этот мир, по переходящему за границы этого мира. Но она говорит об
одиночестве перед лицом трансцендентного. "Всю жизнь, - свидетельствует
Н.А. Бердяев, - меня сопровождала тоска. Это, впрочем, зависело от
периодов жизни, иногда она достигала большей остроты и напряженности,
иногда ослаблялась" (там же. С. 45). Философия же "освобождена от тоски и
скуки "жизни". Я стал философом..., - пишет он, - чтобы отрешиться от
невыразимой тоски обыденной "жизни". Философская мысль всегда освобождала
меня от гнетущей тоски "жизни", от ее уродства" (Там же. С. 49). И далее,
уже обобщая историю развития человеческой мысли, Н.А. Бердяев заключал:
"Философия всегда была прорывом из бессмысленного, эмпирического,
принуждающего и насилующего нас со всех сторон мира к миру смысла" ("Я и
мир объектов. Опыт философии одиночества и общения" // "Философия
свободного духа". М., 1994. С. 232 - 233).

Философия, конечно, не дает нам вечности, но она помогает осмыслить эту
жизнь, помогает найти ее смысл и укрепить свой дух.

Потеря высших мировоззренческих ориентиров в жизни может вести к
самоубийствам, наркомании, алкоголизму, преступлениям.

Более ста лет назад, в 1874 году выдающийся философ B.C. Соловьев,
размышляя над ростом числа самоубийств, отмечал, что самоубийства не могут
быть удовлетворительно объяснены из одних внешних частных причин. Бывают
случаи, когда и безо всякого внешнего повода, в самой счастливой
обстановке люди сильные и здоровые равнодушно лишают себя жизни, объявляя,
что жить не стоит, не из чего. Сокровища непосредственной жизни имеют цену
лишь тогда, указывал В. С. Соловьев, когда за ними таится безусловное
содержание, когда над ними стоит безусловная цель. Если же это содержание,
эта цель перестали существовать для человека, а интересы материальной
жизни обнаружили между тем все свое ничтожество, то понятно, что ничего
более не остается, кроме самоубийства. Причина этого явления, по B.C.
Соловьеву, в том, что человеку жить не из чего, что с исчезновением
глубоких убеждений, всеобщих безусловных идей опустел мир внутренний и