"Сергей Алхутов. Возвращение Заратустры " - читать интересную книгу автора

"Ты учишь, что зла нет. Поэтому скажи мне, сколько раз прощать брату
моему, делающему мне плохо? До семижды ли семидесяти раз?"
Заратустра ответил:
"Уже то выдаёт в тебе пустившего в дом свой Заратустру, что ты
аккуратен в словах. Не говоришь ты: зло, ибо зла нет. Не говоришь также:
неприятность, ибо признал бы свою ограниченность. Также не говоришь: грех,
ибо кто есть Заратустра, чтобы учить о грехе и святости? Но говоришь ты:
плохо, и говоришь: прощать. О, слова!
О каком прощении ты хочешь знать? Об извинении ли? - но о нём, равно
как и о вине, пусть знают судьи. О милости ли? - о ней, равно как и о гневе,
пусть ведают цари.
Впрочем, сам-то ты знаешь, что для тебя значит прощать, иначе не
спрашивал бы: "сколько?", но: "как?" Итак, ты уже прощал.
Но каково же при этом твоё прощение, что брат твой делает тебе плохо
ещё и ещё и до семижды семидесяти раз?
Некогда учил Заратустра: "Если у вас есть враг, то не платите ему
добром за зло, потому что это пристыдит его. Но докажите ему, что он сделал
вам добро".
Ныне говорю: сперва докажи это самому себе. Докажи - ибо зла нет не
только вообще, но и всякий отдельный раз.
И насколько ты сам в это веришь, настолько брат твой ставит перед тобой
задачу, а вовсе не делает тебе плохо. За что ж его ещё и прощать? За задачу
ли?
Но прощение до семижды семидесяти раз нужно не брату твоему - оно нужно
тебе. Какова же при этом твоя задача, и в чём ты себя упражняешь?
Упражняешься ли во всепрощении? Да. Упражняешься ли в долготерпении?
Пожалуй. Упражняешься ли в том, как переносить плохое? Истинно, так!
Но мир твой при этом становится всё более и более плох. Говорю тебе:
упражняйся том, как переносить хорошее, и мир твой станет хорош.
Некогда было сказано: око за око, зуб за зуб. Позже сказано было: не
противься злому. Оба этих речения сходятся в одном: зло есть.
Но швы! Помни о швах, наложенных прозектором на труп, и помня так,
помни и другое: зла нет. Что бы ещё в мире могло теперь требовать прощения?
Впрочем, учивший прощать был непрост - вовсе не прощать он учил, но
выживать.
И если ты, прощая брату твоему, по слову учившего прощать жив, то брат
твой, делающий тебе плохо до семижды семидесяти раз - не умер ли он?
Да - но и ты с ним вместе. Ибо что есть смерть как не отсутствие
обратной связи?
Но вот и ещё вопрос. Хорошо ли брату твоему от того, что он, как ты
говоришь, делает тебе плохо? Впрочем, он, равно как и ты, испытывает лучшее
из доступного.
Поэтому говорю тебе: что бы ни делал твой брат и что бы ни делал ты,
пойми прежде, есть ли из вас двоих тот, кому это не нравится. И если есть -
пусть, что делает, делает лучше.
Но вот и ещё вопрос. Что сам ты делаешь для того и как сам ты
способствуешь тому, чтобы брат твой сделал тебе плохое? И не есть ли твоё
прощение красивое следствие твоей провокации? Однако и провокация есть благо
и следствие благого намерения.
Пожалуй, и прощение есть благо и следствие благого намерения. Но