"Генрих Альтов(Альтшуллер). Творчество как точная наука " - читать интересную книгу автора

революции.
Нужны новые методы управления творческим процессом, способные резко
уменьшить число "пустых" проб. И нужна новая организация творческого
процесса, позволяющая эффективно применять новые методы. А для этого
необходимо научно обоснованная и практически работоспособная теория решения
изобретательских задач.

ИЗ ИСТОРИИ ИЗУЧЕНИЯ ИЗОБРЕТАТЕЛЬСКОГО ТВОРЧЕСТВА

В седьмом томе "Математического сборника" греческого математика Паппа,
жившего около 300 г. н. э., впервые введен термин "эвристика". И хотя Папп
ссылается на своих предшественников (Евклида, Аполлония Пергамского и
Аристея - старшего), возникновение эвристики - науки о том, как делать
открытия и изобретения, связывают с именем Паппа [1].
В дальнейшем к проблеме создания эвристики обращались многие
математики, например Декарт, Лейбниц, Больцано, Пуанкаре. По-видимому,
математика, лишенная возможности развиваться экспериментальным путем, раньше
и сильнее других наук испытала потребность в инструменте для решения
творческих задач.
Термины "открытие" и "изобретение" с самого начала понимались в
эвристике весьма широко; в качестве открывателей и изобретателей
рассматривались художники, поэты, политики, военные деятели, философы и др.
Исследуя технологию математического творчества, математики обращались к
фактическому материалу: рассматривали ход решения математических задач,
анализировали опыт обучения, экспериментировали с учащимися. Но как только
предпринимались попытки сформулировать общие законы творчества,
исследователи отрывались от научного подхода, начинали оперировать
разрозненными фактами, историческими анекдотами и т. п. Типичны в этом
отношении книги Д.Пойа [2] и Ж. Адамара [3]: анализ, конкретный и глубокий
там, где идет речь о математике, становится поверхностным, когда дело
касается творчества вообще или творчества в технике.
В России эвристикой много занимался инженер П. К. Энгельмейер, автор
ряда книг по теории творчества. Он был твердо убежден в необходимости
создания универсальной науки о творчестве. "Я называю эворологией,- писал
он, - всеобщую теорию творчества, т. е. такую теорию, которая охватывает все
явления творчества, как то художественное созидание, техническое
изобретение, научное открытие, а также и практическую деятельность,
направленную на пользу или на добро, или на что угодно. Таким образом,
эврология является также теорией воли" [4, с. 132]. В книгах Энгельмейера
собраны интересные материалы, высказано много ценных идей, в частности о
возможности создания бионики. Энгельмейер писал "...оказывается, что
гениальность вовсе не такой божественно редкий дар, что она... составляет
удел всякого, кто не рождена совсем идиотом" [4, с. 135]. Через полвека эту
мысль дословно повторил Цвикки, автор морфологического анализа.
Со второй половины XIX века стали появляться исследования по психологии
научного и технического творчества. В сущности это была та же эвристика, но
только с акцентом на психологию мышления.
Сначала психологические исследования были направлены преимущественно на
изучение личности изобретателя. В этот период творческая личность
рассматривалась как нечто исключительное. Обсуждались вопросы о сходстве