"Айдын Ариф оглы Али-заде. Хроники мусульманских государств I-VII вв: Хиджры " - читать интересную книгу автора

Во времена Умара экономика Халифата была еще неразвитой и слабой. Во
времена Усмана положение изменилось. За счет огромных средств, регулярно
получаемых с завоеванных территорий, уровень жизни населения значительно
вырос. Приток значительных денежных средств и переполнение казны стали
причиной того, что они стали достоянием всего народа. Халиф Усман, вдобавок
к этому, отдавал народу свои личные средства. Все эти изменения в жизни
государства привели к большой разнице между эпохой Умара и эпохой Усмана.

Изменилось и социальное положение государства. Обширные завоевания
привели к миграции населения. Люди стремились жить в центрах Халифата. В
городах происходило смешение культур и традиций. Многие принимали Ислам,
однако эти новообращенные мусульмане еще не чувствовали прелести веры и
оставались приверженцами своих старых традиций. Положение осложнялось тем,
что появилось много лицемеров, втайне оставшихся последователями своих
религий. Они были наиболее опасными элементами в обществе, так как
стремились внести раскол в ряды правоверных и ослабить мусульманское
государство.

С усилением Халифата и большим размахом завоеваний падало значение
Медины как столицы государства, так как она находилась на его окраинах. В
Халифате стали образовываться новые центры, по численности населения, уровню
жизни населения и благоустройству значительно превосходящие столицу.

Умар запретил сподвижникам Пророка покидать Медину и расселяться в
других городах. Он оставил их всех при себе для того, чтобы они помогали
ему. Сподвижники были людьми, которым он доверял и поручал все важные дела.
Умар ставил их в пример новообращенным мусульманам и опасался того, что в
других областях Халифата они начнут новую жизнь, полную материального
достатка, и растворятся в общей массе. При Усмане же положение изменилось, и
он разрешил им покидать Медину. Воспользовавшись этим, некоторые сподвижники
уехали в другие города и приобщились к достатку и роскоши. Их образ жизни
менялся, и они все больше предавались мирским делам. В этом процессе были и
положительные стороны, поскольку благодаря расселению сподвижников люди в
разных областях Халифата получили возможность лично познакомиться с ними и
получить знания о жизни Пророка Мухаммада из первых рук.

Таким образом, политическое, экономическое и социальное положение в
Халифате претерпело значительные изменения. Перечисленные выше факторы
привели к тому, что анархисты и смутьяны стали распространять недобрые слухи
о халифе Усмане. По сообщениям многих историков, одним из таких людей был
иудей по имени Абдулла ибн Саба (он также был известен под именем Ибн
ас-Сауда) из Саны, который, по сообщениям мусульманских историков, во
времена Усмана притворился мусульманином и начал вести пропаганду среди
новообращенных мусульман, разъезжая по разным областям Халифата. В первую
очередь, он прибыл в Хиджаз. Не найдя там благоприятной почвы для воплощения
в жизнь своих замыслов, он отправился в Басру и Куфу. Оттуда он поехал в
Сирию, однако там его отвергли и изгнали. Наконец, он приехал в Египет, где
ему удалось найти сторонников и последователей. Он начал свою деятельность с
пропаганды идеи о том, что Пророк Мухаммад, а не Иса является Мессией,