"Данте Алигьери. Монархия " - читать интересную книгу автора

многие, благодаря чему равным образом может это произойти, будет A и В.
Если, стало быть, то же самое, что происходит, благодаря А и В, может
произойти и благодаря одному лишь А, излишне допускать В, ибо из его
допущения ничего не следует, коль скоро раньше то же самое происходило и
благодаря одному лишь А. И так как любое подобное допущение является
напрасным или излишним, все же излишнее не угодно Богу и природе, а все, что
неугодно Богу и природе, есть зло (и это само по себе очевидно). Отсюда
следует, что лучшее по результатам происходит благодаря одному, а не
благодаря многим; и более того: то, что происходит благодаря одному, есть
благо, а благодаря многим - абсолютное зло. Кроме того, о вещи говорится,
что она лучше, если она ближе к наилучшему, и предел имеет свойство
наилучшего; но происходить благодаря одному - ближе к [c.47] пределу,
следовательно, это лучше. А в том, что оно ближе, можно быстро убедиться
так: пусть предел будет С, постигаемый благодаря одному - А, или же
благодаря многим, например А и В. Очевидно, что путь от А к С через В
длиннее, чем от А через одно лишь С. Человеческий же род может управляться
единым верховным владыкой, т.е. монархом. По этому поводу, конечно, следует
заметить: хотя и говорится, что человеческий род может управляться единым
верховным владыкой, не следует это понимать так, будто ничтожнейшие суждения
любого муниципия57

могут проистекать от него одного непосредственно, пусть муниципальные
законы порою и оказываются недостаточными, нуждаясь в руководящем начале,
как явствует из слов Философа в пятой книге "Никомаховой этики", где
рекомендуется внимание к духу закона58

. Ведь народы, королевства и города имеют свои особенности, которые
надлежит регулировать разными законами59

. В самом деле, закон есть руководящее правило жизни. И, разумеется,
иначе должны быть управляемы Скифы, живущие за пределами седьмого климата60

, страдающие от великого неравенства дня и ночи, угнетаемые нестерпимой
дрожью от холода, иначе - Гараманты, обитающие под экватором61

и всегда имеющие дневной свет, уравненный с мраком ночи, а потому при
чрезвычайной знойности воздуха не имеющие [c.48] возможности прикрываться
одеждами. Но следует понимать это так, что человеческий род, в соответствии
со своими общими чертами, присущими всем, должен управляться монархом и
общим для всех правилом приводиться к миру. Это правило, или этот закон,
отдельные правители должны получать от монарха, подобно тому, как
практический интеллект, для вывода, который касается действия, получает
большую посылку от размышляющего интеллекта и ей подчиняет частную посылку,
которая принадлежит собственно ему, и тогда делает свой частный вывод
применительно к действию62

. И сказанное не только возможно для одного, но по необходимости должно
проистекать от этого одного, чтобы всякая неясность в отношении
универсальных начал была устранена. Как пишет Моисей во "Второзаконии", это
сделано было также и им самим: избрав главных из колен сынов Израиля, он