"Данте Алигьери. Монархия " - читать интересную книгу автора

Предпослав сказанное для разъяснения предпосылки, аргументируем
основное положение [c.51] так. Всякое согласие зависит от единства,
существующего в волях; человеческий род в своем наилучшем состоянии есть
некое согласие. Ведь подобно тому, как отдельный человек, находящийся в
наилучшем состоянии, и в отношении души, и в отношении тела есть некое
согласие, так и дом, и государство, и империя и весь род человеческий
образуют согласие. Следовательно, наилучшее состояние рода человеческого
зависит от единства воли. Этого не может быть, если нет единой воли,
владычествующей и согласующей в одно все прочие; ведь воля смертных из-за
соблазнительных утех юности нуждается в руководстве, как учит Философ в
последних книгах "Никомаховой этики". Эта воля не может быть единой, если
нет единого правителя, чья воля способна быть госпожой и руководительницей
всех прочих. И если все вышеприведенное истинно, а это именно так, то для
наилучшего состояния человеческого рода необходимо, чтобы в мире был монарх,
а, следовательно, ради благосостояния мира должна существовать монархия.

XVI. В пользу всех приведенных выше доводов свидетельствует
достопамятный опыт, а именно то состояние смертных, которое Сын Божий, решив
стать человеком ради спасения человека, предусмотрел или по желанию своему
установил. В самом деле, если мы припомним состояние людей и времена от
падения [c.52] прародителей, ставшего началом нашего уклонения от правого
пути, мы не найдем мгновения, когда мир был бы повсюду совершенно спокойным,
кроме как при божественном монархе Августе68

, когда существовала совершенная монархия. И что тогда человеческий род
был счастлив, вкушая спокойствие всеобщего мира, об этом свидетельствуют все
историки, знаменитые поэты69

, и о том же благоволил свидетельствовать летописец жизни Христовой, и
наконец, Павел назвал это блаженнейшее состояние "полнотою времен"70

. Поистине, время и во времени сущее было тогда полным, ибо ни одно
средство нашего счастья не лишено было своего попечителя. А каким стал мир,
когда цельная эта риза впервые была разодрана когтями алчности71

, об этом мы можем прочитать и - увы! - не можем это не видеть.

О род человеческий, сколько бурь и невзгод, сколько кораблекрушений
должен был ты претерпеть, чтобы, обратясь в многоголовое чудовище, ты стал
метаться в разные стороны!72

Оба твои интеллекта, а вместе с ними и сердце, поражены болезнью73

, ты не врачуешь свой верховный интеллект неоспоримыми доводами и
лицезрением опыта не лечишь свой интеллект подчиненный и, равным образом, не
исцеляешь сердце свое сладостью божественного увещания, возглашающего тебе
трубою Духа Святого: "Как отрадно и хорошо жить братьям вместе!"74

[c.53]