"Данте Алигьери. Божественная комедия" - читать интересную книгу автора

время, когда он увидел, что поистине

...тот страждет высшей мукой,
Кто радостные помнит времена
В несчастии, -

("Ад", V, 121-123)

оставили потомству грандиозное здание трехчастной "Комедии", за которой
молва ее первых восхищенных слушателей и читателей навеки утвердила
восторженный эпитет "божественной" {Свой эпический труд сам Данте назвал
"комедией", согласно нормам античной поэтики, как произведение,
завершающееся благополучной и радостной развязкой.}.
"Божественная Комедия" в перспективе своего шестивекового существования
предстает перед нами как титанический синтез своей эпохи и как результат
грандиозного творческого усилия, подчинившего своему точному идейному и
созидательному замыслу совершенно исключительный по многосторонности,
размаху наблюдений и безмерному количеству восприятий материал. Масштабами
своего поэтического содержания и широтой отражения в нем явлений
действительной жизни, исторических преданий, политической борьбы
современности и культурных традиций поэма действительно представляет собой
творческое обобщение той многовековой стадии развития человечества, которая
была охвачена взором итальянского поэта во всей своей целостности в
преддверии новой исторической эпохи.
Данте не был вполне самостоятелен в измышлении повествовательного
начала своего творения. Фабула поэмы была дана ему
аллегорически-назидательной и религиозно-фантастической традицией
средневековых описаний хождений в загробный мир и видений посмертных
человеческих судеб. Тончайше разработанная система католического учения о
потусторонней жизни грешников, кающихся и угодных богу праведников, с его
скрупулезной росписью посмертных кар, воздаяний и наград, обусловила
основные направления поэтического рассказа Данте и членение его поэмы на три
части, посвященные рассказу об аде, чистилище и рае. Формальный рационализм
схоластической мысли подсказал и ряд других характерных свойств его
поэтического повествования, начиная от принципа троичности его композиции -
три части по тридцать три песни в каждой из них (первая песнь "Ада" служит
вступлением ко всей поэме, так что всех песен - сто), написанных терцинами,
то есть трехстрочными строфами, - и кончая схемой мироздания, конструируемой
в строгом следовании законам средневековой космографии. Первое знакомство с
поэмой сразу же убеждает в том, что в создании ее средневековье предписало
поэту незыблемую и завершенную традицию своей мысли.
Однако прав был Пушкин, отметивший, что "единый план (Дантова) "Ада"
есть уже плод высокого гения". Высокий гений Данте не остановился на
наивно-описательном и назидательно-аллегорическом, в основе своей
двухмерном, плоскостном, лишенном чувственной и материальной перспективы,
схоластическом описании загробных видений. В центре их он поставил свой
личный образ, образ живого человека, человека большой и гордой души,
отмеченного чертами глубоких трагических борений, суровой судьбой,
наделенного живым и многообразным миром чувств и отношений - любовью,