"Гияс ад-дин Али. Тамерлан " - читать интересную книгу автора

большой добычи. Не всегда в эти годы им улыбалась судьба. Так, в 1362 г. они
провели 62 дня в плену у туркмена Али-бека в селении Махан (ныне г. Мары).
Через некоторое время мы видим их в Сеистане. Хусейн и Тимур чуть не погибли
здесь. В разыгравшемся сражении Тимур, как мы указывали выше, был тяжело
ранен в правую руку и правую ногу. Рука эта у него почти высохла, а на
правую ногу Тимур всю жизнь хромал, почему и получил прозвище Тимурленга -
Тимура-Хромца, в европейском произношении - Тамерлана.
Изгнанный из Мавераннахра после смерти Токлуг-Тимура, Ильяс Ходжа не
хотел мириться со своим положением и готовил поход на Мавераннахр. В 1365 г.
Ильяс Ходжа с большим войском отправился в Мавераннахр. Хусейн и Тимур,
зная, что Ильяс Ходжа особенно настроен против них, со своей стороны собрали
войско. Битва, вошедшая в историю под названием "грязевой битвы", произошла
между Чиназом и Ташкентом. В момент сражения начался сильный ливень.
Образовалась липкая, скользкая грязь, лошади теряли устойчивость и падали.
Тимур и Хусейн проиграли сражение.
Оба эмира покинули место боя с остатками войска и ушли сначала в
сторону Самарканда, а потом, признав дальнейшее сопротивление бессмысленным,
спустились на юг к Аму-Дарье, которую и перешли, скрывшись в Балхской
области.
Такое поведение обоих правителей открывало врагу свободную дорогу на
Самарканд. Самарканд в то время не имел ни укрепленных стен, ни цитадели,
где можно было бы укрыться на случай осады города. Более того: Хусейн не
оставил в нем ни гарнизона, ни военачальников. Таким образом, население
древнего города было оставлено на произвол судьбы, на волю победителя -
Ильяса Ходжи. К счастью для Самарканда и его многочисленных жителей, в
городе в это время находилась значительная группа сербедаров. В ту эпоху
сербедарство широко было распространено в Северо-Восточном Иране, главным
образом Хорасане и Мавераннахре. Это было весьма прогрессивное течение,
ставившее своей основной задачей освобождение родной страны от монгольского
ига. Сербедарство широко поддерживалось демократическими слоями городов,
прежде всего ремесленниками учащейся молодежью, лавочниками, за пределами
городов - Рестьянством и средними землевладельцами.
Только феодальная аристократия, высшее мусульманское духовенство да
крупное купечество были довольны монгольскими порядками и враждебно
относились к сербедарской пропаганде. Однако и в среде феодальной
аристократии, особенно среди патриотически настроенной молодежи, имелись
элементы, сочувствовавшие сербедарам. Сербедар - значит висельник. Лучше
погибнуть на виселице, говорили сербедары, чем гнуть спину перед монголами.
Среди сербедаров имелись левые группы, которые мечтали о некотором улучшении
положения народных масс города и деревни.
Когда весть о приближении монголов Ильяса Ходжи дошла до жителей
Самарканда, началось большое возбуждение. Сербедары призывали народ оказать
сопротивление монгольскому войску. Среди самаркандских сербедаров особенно
выделились: Маулана Задэ, учащийся самаркандского медресе, Абу Бекр,
согласно Низам ад-дина Шами, трепальщик хлопка, а согласно другим авторам,
даже староста квартала трепальщиков хлопка, и Хурдек и-Бухари, хороший
стрелок из лука. Когда в соборной мечети собралось около 10 тыс. человек
знатных и из простого народа, Маулана Задэ, опоясанный мечом, выступил с
горячей речью. Он говорил о том, что правитель, взимавший незаконную
подушную подать под видом пошлин и хараджа, в часы опасности бросил