"Гияс ад-дин Али. Тамерлан " - читать интересную книгу автора

население города на произвол судьбы, указывал собравшимся, что жители города
не спасутся, если дадут за себя даже самый большой выкуп, подчеркивал, что
спасение только в сопротивлении, в борьбе. Заканчивая свою речь, Маулана
Задэ обратился к народу с вопросом, кто возьмет на себя защиту ислама и
станет ответственным перед знатью и простыми.
Знатные люди хранили полное молчание. Тогда Маулана Задэ спросил
простой народ, окажет ли он ему содействие, если он примет на себя
ответственность. Простой народ обещал отдать себя в полное распоряжение
Маулана Задэ.
Получив полномочия народа, сербедары под руководством Маулана Задэ и
Абу Бекра, который имел большие связи в среде самаркандских ремесленников,
начали энергичную подготовку к обороне родного города. Задача эта была очень
трудная: ведь в Самарканде не было ни стен, ни действующей цитадели. Маулана
Задэ составил списки годных к военной службе людей и привлек к работам по
укреплению города самые широкие слои населения. Сербедары использовали узкие
улицы города для возведения в них баррикад. Свободной была оставлена,
по-видимому, только главная магистраль города. В наиболее важных и выгодных
для обороны пунктах были расставлены лучники. Все было рассчитано на то,
чтобы впустить конных монголов в свободный проход, а с флангов, со стороны
забаррикадированных узких улиц, нанести им тяжелый удар. Монголы не
подозревали, что их ожидает в Самарканде, и рассчитывали легко овладеть
городом. Однако они ошиблись в расчете, так как, когда передовые отряды их
прошли засаду, Маулана Задэ дал сигнал и на врага посыпались стрелы, камни и
палки. Монголам пришлось поспешно уходить, потеряв, по одним данным, тысячу,
а по другим - 2 тысячи человек.
Вскоре монголам пришлось пережить еще одну неудачу: среди лошадей
начался мор, из каждых четырех оставалась в живых лишь одна. Так, не получив
ни даров, ни выкупа, ни просто награбленной добычи, Ильяс Ходжа вынужден был
поспешно покинуть сначала окрестности Самарканда, а потом и Мавераннахр. В
городе было большое ликование. Самаркандская оборона показала, как много
может сделать народ, когда руководство им попадает в энергичные и верные
руки.
Источники скупо говорят о мероприятиях сербедаров в области внутренней
жизни Самарканда. У историков XV в. имеется лишь несколько замечаний на этот
счет. Шереф ад-дин приводит стих: "О боже, да не будет того, чтобы нищий
стал почтенным человеком!" Этих слов мы не встречаем у Низам ад-дина Шами,
предшественника Шереф ад-дина Али Иезди. Однако Низам ад-дин Шами говорит о
насилиях, которые якобы творили сербедары в отношении к населению
Самарканда.
Хондемир даже отмечает, что сербедары начали творить насилия над
имуществом райатов (податное земледельческое и ремесленное население).
По-видимому, самаркандские сербедары провели какие-то демократические
мероприятия. В речи Маулана Задэ, между прочим, говорится о незаконном
взимании Хусейном с мусульман джизьи, которая, по-видимому, была отменена
сербедарами.
Весть о победе сербедаров над Ильясом Ходжи дошла до эмира Хусейна и
Тимура. Зиму последний проводил в Кеше, а Хусейн - на берегу Аму-Дарьи.
Весной они сошлись и направились к Самарканду. Остановились они у самого
города, в местности Кан-и-Гиль. Оба эмира дали знать сербедарам, что
одобряют их поведение и хотят их видеть. Сербедары поверили "добрым"