"Гияс ад-дин Али. Тамерлан " - читать интересную книгу автора

рассказов о нем, лично побывал в Самарканде и других городах в государстве
Тимура. Все виденное и слышанное он записал в форме дневника. Рюи Гонзалес
де Клавихо - наблюдатель тонкий и умный. Его положение независимо, и его
отношение к Тимуру могло быть беспристрастно. Так же, как Ибн Арабшах, он
записывал не только им виденное, но и то, что ему приходилось слышать. Если
Ибн Арабшаха можно еще упрекнуть в пристрастном, отрицательном отношении к
Тимуру, то Клавихо этого нигде не проявляет.
Сочинения обоих этих авторов, представляющие группу частных
свидетельств о Тимуре, являются ценнейшими источниками о его юности и
молодых годах. Известно, что данные о молодых годах Тимура в официозной
историографии отсутствуют; подробные данные о жизни Тимура начинаются лишь с
похода Токлук-Тимура на Мавераннахр в 1360 году. Молчание это, конечно,
объясняется тем обстоятельством, что годы юности и ранней молодости Тимура
были полны событиями, которые компрометировали его. Извращать факты
официозная историография не хотела, почему и предпочитала первые 25 лет
жизни Тимура вычеркнуть из его биографии.
В качестве весьма заслуживающего внимания источника о молодых годах
Тимура нужно отметить и русскую летопись. Русская летописная историография
XV-XVI вв. хорошо была осведомлена как о событиях в Золотой Орде XIV-XV вв.,
политической жизни Средней Азии, связанной с деяниями царя Темир-Аксака
XIV-XV вв., так и об историко-географических представлениях о Ближнем
Востоке. Небезынтересно, что восточная историография XV в., хорошо
осведомленная в географии и истории мусульманских стран, не имеет даже самых
элементарных сведений о Руси. Ниже мы будем иметь возможность убедиться,
насколько ценен рассказ Никоновской (или Патриаршей) летописи о ранней
молодости Тимура.
Огромную роль для политической и культурной истории времен Тимура
играют в качестве первоисточника памятники материальной культуры, особенно
знаменитой тимуровской архитектуры.
Первоклассные постройки и их остатки, относящиеся ко времени Тимура, -
мечети, мавзолеи, ханаки, дворцы (городские и загородные) в Самарканде,
Шахрисябзе, Туркестане и других местах, - дают возможность судить о
технических приемах возведения построек, о технике и художественных приемах
орнаментации зданий поливными изразцами (резные, расписные и мозаичные
наборы), о мотивах и темах этой орнаментации, наконец, о связи всех этих
приемов орнаментации с культурным наследием Мавераннахра и стран, покоренных
Тимуром, откуда он вывез в Среднюю Азию, особенно в Самарканд, так много
различных мастеров, художников и ученых. Исключительное место на этих
постройках занимают надписи - коранические и светские. Среди последних мы
находим даты построек, имена строивших их зодчих, имена мастеров,
выкладывавших замечательные изразцовые композиции. В надписях можно,
наконец, встретить выражения, характеризующие представления Тимура о
значении его власти, титулатуру, которую он применял к себе, и т.д.
Тимуровское время сохранило, наконец, и немало отдельных памятников
искусства, связанных по большей части с архитектурой, например, резные
деревянные двери, бронзовые подсвечники из мечети, росписи внутренних стен в
мечетях, мавзолеях и т.д.
Все эти произведения искусства (изделия из бронзы, дерева, керамика)
дают также возможность судить о местных традициях, с одной стороны, и о
культурных и политических связях с соседними странами - с другой. Большое