"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

со спокойным духом и равнодушно расстается с ними, подобно тому как
хладнокровен он был и к обладанию ими, того прославляет Господь как
блаженного и называет нищим в духе (Мф. 5: 3), достойным наследником Царства
Небесного; а отнюдь не богатый таким состоит.


Глава 17

Но кто такое богатство в своей душе носит и, вместо того чтобы носить в
своем сердце Дух Божий, носит золото и серебро, свое имущество постоянно
усиливаясь до безмерности увеличить, постоянно имея в виду большее, тот
уклоняется в сторону и запутывается в сетях мира. У состоящего землей и в
землю имеющего возвратиться, откуда у него возьмутся стремления к Небесному
Царству и мысли об оном, у него - человека, в своем теле носящего не сердце,
а серебро и металл? Не по необходимости ли он имеет там оказаться, куда
направлены были его стремления? Потому что куда обращены расположения
сердечные, там и сердце (Мф. 6: 21). Сокровищ же Господь знает два вида.
Одно доброе, потому что добрый человек из добрых запасов сердца износит
доброе; другое - дурное, потому что дурной человек из запасов дурного и
износит дурное; от избытка сердца говорят уста (Мф. 12: 34-35). Как в словах
Господа, а равным образом и у нас (т.е. слова Господа подтверждаются и
собственным нашим опытом), - не об единственном сокровище идет речь, которое
будучи найдено дает неожиданно великую прибыль, но и о другом, ни на что
непригодном, нежеланном, предосудительном и вредном. Подобно этому и
богатство отчасти есть нечто доброе, отчасти же злое, потому что богатство и
сокровище одно от другого не могут быть отличаемы (т.е. по своей природе оба
тождественны; и что Господь о сокровище говорит, то имеет приложение и к
богатству). Одно из богатств стоит того, чтобы приобретать его и удерживать,
другое не стоит приобретения и неприемлемо. Но точно так же и бедность
достойна прославления, конечно, духовная. Потому Матфей и прибавляет:
Блаженны нищие, но какие нищие? В духе нищие. И опять: Блаженны алчущие и
жаждущие праведности Божией. Следовательно несчастны, наоборот, бедные, не
имеющие части в Боге; и еще несчастнее бедные, не получающие своей части из
человеческих богатств, и через то не имеющие возможности издерживать оные
так, как требует того праведность Божия.


Глава 18

Оттого богатым, для которых труднее доступ в Царство, должно разумно
относиться к данному изречению Господа, а не связывать с этим смысла
грубого, с другими изречениями Господа несогласимого и плотского. Не в этого
рода смысле сказано то слово Господом и не на внешнем чем-либо утверждается
спасение: мало ли этого внешнего или много, незначительное нечто оно
представляет собою или великое, блестящее или невидное, достойное похвал или
темное, - а на душевной добродетели, на вере, надежде и любви, на
братолюбии, мудрости и кротости, смирении и истине, наградой за которые -
спасение. Потому что не из-за красоты своего тела тот или другой жизнь себе
обретет или из-за безобразия его оной лишится; но один, который данным ему
телом пользуется целомудренно и богоугодно, в себе будет жизнь иметь, другой