"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

же, храму Божию вред причиняющий, оный разорит (1 Кор. 3: 17). Но и
безобразный может утопать в роскоши, и красивый быть воздержным. Не силой и
величиной тела, создается жизнь, и не отражаются они на его членах и вредом;
душа, пользующаяся ими, состоит причиной или жизни, или гибели. "Переноси
терпеливо, - заповедует Господь, - если кто-либо тебя в лицо ударит" (Мф. 5:
39; Лк. 6: 29; 2 Кор. 11: 20). Может послушаться этой заповеди и человек
сильный и здоровый, и может преступить ее, по причине разнузданности духа,
человек слабосильный. Может равным образом и человек бедный и без средств
упиваться пожеланиями, и может трезвиться и свободным быть от них человек
богатый; может он верующим быть, мудрым, чистым, умертвившим в себе грех. А
если так, если тем, что жизнь может поддерживать, состоит более и первое
всего душа, и возрастающая в этом направлении добродетельность спасение
приносит, а порочностью обусловливается смерть, то уже само собою становится
ясным и понятным, что душа бедная теми гибельными пожеланиями, какие
развиваются при богатстве, спасется; но, с другой стороны, может она и
погибнуть, если тем она богата, что богатство разрушительного в себе имеет.
Причины, почему так бывает, должны мы искать, следовательно, не где-нибудь
инде, кроме как с одной стороны - в настроении, в расположенности души
слушаться Бога и в чистоте ее, а с другой стороны - в преступлении заповедей
и в сосредоточении на дурном.


Глава 19

Тот, следовательно, кто добродетелями богат, поистине и в
действительности богат, и во всяком жизненном положении он будет свят и
верен; тот же, кто по плоти богат и обращен жизнью своей души на внешнее
богатство, преходящее и тленное, переходящее из рук в руки и, наконец,
никому не принадлежащее, того богатство ложно. Таким образом, есть бедняки
неложные и есть, с другой стороны, бедняки неистинные и ложные. Нищий в духе
есть в собственном смысле бедняк; бедный же с точки зрения мира не есть в
собственном смысле бедняк. Не к тем ли, которые бедны с мирской точки
зрения, а страстями богаты, а вовсе не к нищим в духе и для Бога богатым
обращаясь, говорит Спаситель: "Отрешись душою от сложенного в твоей душе
чуждого богатства, дабы, оставаясь чистым по сердцу, ты Бога мог узреть",
что равносильно выражению: в Царство Божие войти. "А как тебе от того, в
твоей душе сложенного богатства отрешиться? Продай его". Что это значит?
Имущество в деньги преврати? Одного рода богатство выменяй на другое, явное
и для всех открытое в серебро превративши? Совсем нет. Но вместо богатства,
пред тем существовавшего в твоей душе, которую ты вознамерился спасти, внеси
в оную другое богатство, приносящее с собой Богосозданную и вечную жизнь.
Радуйся заповедям Божиим, исполнение которых для тебя будет сопровождаться
наградой и непрерывной славой, блаженством и вечной жизнью. Тогда поистине
продашь ты свое имение, продашь многое и лишнее, что для тебя небо
затворяет, и выменяешь себе то, что тебя спасти может. Тем богатством пусть
владеют бедные плотски и в таком богатстве нуждающиеся; а ты приобрети себе
богатство духовное - и тогда будешь иметь сокровище на небеси.


Глава 20