"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

Так как богатый и преданный исполнению закона юноша собственного смысла
слов Господа не понял, а равным образом и того, как один и тот же человек в
одно и то же время может быть и бедным и богатым, располагать внешними
благами и не иметь их, может пользоваться миром и не пользоваться, то отошел
он от Господа печальным и разбитым, отрекаясь от рода жизни, которой умел он
лишь хотеть, но которой не сумел достигнуть, после того как трудное для себя
он сделал невозможным. Потому что хотя и трудно в душе своей тем не
обольститься и тем не быть сбитым с толку, что в видимом богатстве есть
прелестного, но не невозможно. Возможно и при богатстве, несмотря на его
приятность и силу во лжи нас запутывать, возможно и при богатстве получить
спасение, если кто от богатства видимого будет обращаться к духовному и
тому, о котором говорит Бог, - если богатством, к коему он остается
равнодушным, будет располагать он хорошо и таким образом к нему относиться,
как относятся к вещам безразличным, и если будет он при этом стремиться к
вечной жизни. Между тем, сами ученики вначале ужаснулись и приуныли. Что же
такое слышалось им? Может быть сами они были очень богаты? Напротив, ими
покинуты были сети, уды и рыболовные лодки; это была единственная их
собственность. Чего же они испугались, потому что стали спрашивать (Мк. 10:
26): кто же может спастись? Состоя учениками Господа, они тотчас же
восприняли слухом то, что Им было сказано приточно и темно, сразу же поняли
и глубину слов Его. Но что касается имущественной бедности, то они
поддерживали себя более радостной надеждой на спасение. Сознавая же, что
далеко не со всеми еще расстались страстьми, - ибо они только что сделались
учениками Спасителя и еще недавно Им были призваны к своему служению, - они
были чрезвычайно поражены и себя осуждали ничуть не менее, чем и того
богатого, чрезвычайно бывшего занятым своими богатствами юношу,
предпочетшего их даже вечной жизни. Поэтому-то и родилось у апостолов
опасение, как бы и им не быть устраненными из Царства Небесного, если как
тот, у кого есть имение, так и тот, кто преисполнен страстями, суть богачи,
потому что только чистым и безстрастным душам даруется спасение.


Глава 21

Но Господь отвечает: невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18: 27).
Опять и эти слова полны высокой премудрости. Потому что если человек лишь
при помощи своих сил трудится и старается приобрести безстрастие, то ничего
у него не выйдет; если же он обнаружит, что чрезмерно к этому стремится и о
сем ревнует, то стремление его при содействии силы Божией сопровождается
успехом. Потому что души, этого добивающиеся, вдохновляемы бывают Богом;
если же питать в себе доброе желание они отказываются, то и Дух Божий
оставляет их[9]. Потому что спасать кого-либо против его воли есть
принуждение; в согласии же с его волей - благодать. И не для сонных и
ленивых существует Царство Божие, напротив, употребляющие усилие восхищают
его (Мф. 11: 12). Бога вынуждать и от Бога жизнь в себя воспринимать - вот
единственно правое насилие. Ведущий тех, которые прилежат к сему твердо, или
лучше сказать со всею силою. Он уступает им, снисходит. Радуется Он, когда
таким образом побеждается. Посему и блаженный Петр, избранный,
предопределенный, единственный из учеников, за которого Господь платит