"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

бы вдвойне опечаленным оставаться: с одной стороны, не имея вещей полезных,
с другой, поддерживая в своей душе раскаяние. Не достижимо и не осуществимо,
чтобы лишающийся необходимого для жизни не был в духе разбит и, с лучшим
расставшись, не обезпокоиваем был бы постоянными попытками и усилиями откуда
бы то ни было раздобыть необходимые для жизни средства.


Глава 13

И наоборот, не гораздо ли выгоднее, владея достатком, из-за бедности
бедственности не терпеть, а нуждающимся помогать? Потому что чем же может
наделять другого тот, кто сам ничего не имеет? Да и не противоречило ли бы
явно это учение (если продажу и раздачу имущества понимать в буквальном
смысле) многим другим и прекрасным учениям Господа: ...приобретайте себе
друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в
вечные обители (Лк. 16: 9); ...собирайте себе сокровища на небе, где ни моль
ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают... (Мф. 6: 20). Возможно ли
было бы голодных питать и жаждущих поить и нагих одевать и безкровным приют
давать (Мф. 25: 35), - не делающим этого грозит огонь и внешняя тьма, - если
бы каждый первее всех сам терпел недостаток во всех этих вещах? Не
повелевает ли Господь Сам Закхею и Матфею, которые богаты были и мытарями
состояли (Лк. 5: 29), оказать Ему гостеприимство? Он не говорит, чтобы они
отказались от своих богатств, а только иметь из них (из богатств - прим.
ред.) им не принадлежащее запрещает; и после того, как богатства,
неправедным образом захваченные, Закхеем были розданы. Господь говорит:
...ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама... (Лк. 19:
9). Господь употребление богатств на пользу даже настолько хвалит, что
вместе с этим сообщением заповедь дает: жаждущих поить, голодных кормить,
безкровным приют давать, нагих одевать. Но если этим потребностям невозможно
удовлетворять без средств; и если Господь повелевает со средствами к этому
расставаться, то что иное Он повелевал бы, как не это: давать и не давать,
питать и не питать, в дом принимать и из него выталкивать, оказывать участие
и не оказывать, - причем одно другим исключалось бы?


Глава 14

Итак, не следует разбрасывать богатства, которые и для ближних могут
быть полезными. Потому что собственность есть то, что приобретается, а
имуществом называется то, что полезно и создано Богом для пользы людей.
Поистине богатства и собственность существуют и подчинены нам некоторым
образом так же, как материал и орудия знающему доброе употребление их. Если
ты искусно пользуешься ими, из-под руки твоей выходят художественные вещи;
если же умелости ими пользоваться тебе недостает, то и вещи принимают
неприглядный вид, хотя сами в себе они и невинны. Точно таким же образом и
богатство есть орудие. Ты можешь правым образом им пользоваться - тогда оно
служит к твоему оправданию; если же кто не умеет пользоваться им так, как
следует, тогда оно становится орудием неправедности. Назначение его служить,
а не господствовать. Нельзя, следовательно, на то возводить вину, что само в
себе ни добро, ни зло, потому что оно невинно, а того нужно винить, кто как