"Ю.В.Алексеев, А.Г.Манаков. Народ Сету: между Россией и Эстонией " - читать интересную книгу автора

района (около 25 тыс. чел.) ныне сократилась до 1%. Также примерно 200-250
человек (т. е. около 1% населения) составляют в Печорском районе собственно
эстонцы (эстонцы-лютеране).
В современной возрастно-половой структуре печорских сету наблюдается
явная диспропорция между населением в пенсионном и трудоспособном возрасте.
Так, 56% составляют сету в возрасте старше 50 лет, 40% - старше 60 лет,
26% - старше 70 лет. По сравнению с 1999 годом эта пропорция почти не
изменилась, что свидетельствует об участии преимущественно сету средних
возрастов в миграционном оттоке в Эстонию, а сокращение населения в
пенсионном возрасте происходит главным образом за счет смертности.
Оставшиеся в Печорском районе после массового миграционного оттока второй
половины 1990&х годов сету-пенсионеры уже не планируют переезд в Эстонию и
собираются доживать свой век на родной земле.
По сравнению с 1999 годом, в 2005 году в половой структуре сету
уменьшилась доля женщин - с 48 до 45%, что вполне объяснимо высокой долей
женщин пенсионных возрастов и, соответственно, высокой смертностью именно
среди женщин. При этом можно отметить почти равное участие в миграционном
оттоке в Эстонию как женщин, так и мужчин средних возрастов: в средней части
возрастно-половой пирамиды за прошедшие шесть лет произошли одинаковые
потери как среди женского, так и мужского населения.
Также следует обратить внимание на отсутствие рождаемости (во всяком
случае, в 2000-2004 годах) среди сету Печорского района, что объясняется
крайне малым числом женщин детородного возраста. К тому же, рожденные в
1990&е годы дети сету имеют русское этническое самосознание: называют себя
русскими, ходят в русские школы и уже не являются носителями сетуской
национальной культуры. К такой же категории "русских сету" относятся и
несколько человек, родившихся в 1970-1980&е годы.
Родившиеся в 1965-1974 годах (в возрасте от 30 до 39 лет) относятся к
первой возрастной категории причисляющих себя к собственно сету. Таких в
2005 году было опрошено семь человек (все - мужского пола). Все они имеют
среднее или среднее техническое образование. Хотя сейчас к сету себя
причисляют официально только трое из них (еще трое - к эстонцам, и один - к
русским), все они используют самоназвание "сето" или "полуверцы" и считают
своими предками именно сету. Тем не менее, родным считают сетуский язык
только четверо из них, а двое - русский язык. Они понимают и говорят в
равной степени по-сетуски, по-русски и по-эстонски, но в быту чаще
используют русский язык, чуть реже - сетуский язык и совсем не используют
эстонский язык.
Все 30&летние сету являются верующими людьми - православными
христианами, часто ходят в церковь. Своим главным отличием от эстонцев и от
русских они считают язык. Четверо из них в числе наиболее заметных отличий
от эстонцев видят религию, и лишь двое из семи опрошенных назвали также
особенности национальной сетуской культуры (одежда, песни). Лишь один из
30&летних сету не видит различий между своим народом и эстонцами.
Сету, родившихся в 1955-1964 годах (в возрасте от 40 до 49 лет), было
опрошено 9 человек: 7 мужчин и 2 женщины. Пять из 40&летних сету имеют
среднее образование, двое - начальное, один мужчина - среднее техническое,
одна женщина - высшее. Мужчины чаще официально относят себя к эстонцам,
женщины - к сето. Но все они, кроме одного мужчины, имеют сетуское
этническое самосознание: называют себя и своих предков "сето" (реже - "сету"