"Эмиль Айзенштарк. Тора для атеиста " - читать интересную книгу автора

На этой развилке исторического процесса наше внимание традиционно
привлекает как бы лежащее на поверхности яростное сопротивление фараона,
сломленное, в конце концов, десятью египетскими казнями.
Однако же нам представляется еще более важным не это внешнее
сопротивление, а то внутреннее противостояние исходу, которое проявили
порабощенные евреи Египта. Мудрецы - толкователи Торы утверждают:
"Существует пятьдесят ступеней возвышения человека и пятьдесят ступеней
унижения его духа". Так вот, когда стал вопрос об исходе из египетского
рабства, евреи находились на 49 ступени вниз. Еще бы одна ступенька, и
положение стало бы необратимым на уровне низости.
По этой причине Моше будет водить евреев сорок лет по пустыне Синая,
пока не вымрет поколение рабов. А наш великий поэт Хаим Нахман Бялик, глядя
на жалкое поколение своих современников - непротивленцев кишиневскому
погрому, писал с горечью:

Стройте новый Рамсес
Угнетающим вас фараонам.
А кирпичи - ваши дети.
И не внемлите жалобным стонам
Зачарованым свистом плети.

Эти стихи перевел с иврита Владимир - Зеев Жаботинский. И он же на
закате своей жизни страстно обратился к евреям восточной Европы как раз
накануне Второй Мировой войны. Он и его соратники предупреждали евреев о
предстоящем тотальном уничтожении нашей нации. Поразительные вещи
рассказывали потом исследователи и знатоки быта восточно-европейского
еврейства. Эти наши соплеменники не усомнились в речах Жаботинского. Они
знали, они чувствовали близкое дыхание катастрофы. Но с места не сдвинулись,
за исключением немногих отважных, энергичных, ответственных.
Чудовищные испытания Холокоста породят другой народ Израиля, мышцу руки
которого укрепит Господь, как обещал, говоря: "И от одного из вас тысячи
врагов побегут", но это потом, после Второй Мировой. А пока, в душном
преддверии ее, повторяется та нравственная ситуация, которая заставила Моше
сорок лет водить евреев по Синайскому полуострову, и которую тоже отразил в
стихе Владимир Жаботинский незадолго до своей смерти:

И понял я сказанье мудреца,
Весь мир костями нашими усеяв,
Не сорок лет, а сорок юбилеев
Блуждаем мы в пустыне без конца.

Так выглядит на протяжении тысячелетий внутреннее сопротивление евреев
своему освобождению. И не зря на пасхальном седере старший, отвечая на любое
нелицеприятное "почему" ребенка, говорит: "Потому, что мы были рабами в
Египте".

Вернемся, однако, к египетским рабам. Во имя их освобождения, Господь,
как мы уже говорили, насылает на Египет и лично на фараона десять казней.

И было: