"Михаил Ахманов. Как поступить в американский университет и обучаться в нем бесплатно " - читать интересную книгу автора

он может подать в суд и раздеть обидчика догола. И потому не удивляйтесь,
когда заметите, как много негров среди государственных служащих, в полиции и
среди чиновников, занимающихся, скажем, социальными проблемами.
Государство - за негров; таков официоз. А как обстоят дела в
реальности?
Тут я вернусь в нашу страну, к советским временам, когда в братской
семье наших народов никакой национальной дискриминации - или, упаси Боже,
геноцида - не существовало. Разумеется, лишь на бумаге, а на самом деле
русскоговорящих инородцев "держали и не пущали". И от того полу-инородцы,
коим посчастливилось обзавестись, например, русской мамой, становились
русскими и тщательно скрывали, кто их папа или дедушка, дабы попасть на
работу в "почтовый ящик", и вспоминали о папе и дедушке лишь в тот момент,
когда тяга к "почтовым ящикам" сменялась тягой к заокеанским краям. И если
такое "подпольное вливание" в славянские народы полу-армян, полу-евреев,
полу-татар не геноцид, то я не знаю, что еще называется геноцидом.
Функцию "держать и не пущать" исполняли, разумеется, партийные
работники и администрация предприятий, но я не буду предаваться личным
воспоминаниям на сей счет. Отмечу только некий забавный момент: несмотря на
жесткость этой негласной, но всесильной политики сдерживания и затаптывания,
почти у каждого проводившего ее начальника имелись "свои доверенные
инородцы". Например, "свои евреи", которых можно было продвигать по службе и
даже посылать за рубеж, чтобы все видели: наше советское искусство и наша
советская наука воистину интернациональны. Наличие таких "своих евреев" не
значило, что все остальные были чужими или плохими; они были просто евреями.
Я привел этот пассаж лишь с той целью, чтобы отметить некие аналогии
между положением негров в США и евреев в бывшем СССР. Тут, разумеется,
многое не совпадает: во-первых, негров тридцать миллионов, а не три;
во-вторых, они не могут ассимилироваться в среде англосаксов и не стремятся
к этому; в-третьих, они вовсе не запуганы, как евреи в Советском Союзе, и
хранят свою национальную гордость; в-четвертых, правительство США - без
всяких дураков - держит их сторону. Но многие рядовые американцы, чуждые
советского лицемерия ("свои" евреи и просто евреи!) делят негров на хороших
и плохих - и это деление в полной мере восприняли эмигранты из России.
"В Вашингтоне половина населения - негры, - говорили мне, - но это
хорошие негры: они работают, а не сидят у страны на шее, не пьют, не
колются, не хулиганят. А в Нью-Йорке много плохих негров, бездельников и
преступников. Мы, налогоплательщики, их кормим. Так хоть бы они нас не
трогали! Но как бы не так: попробуй, загляни в Гарлем!"
Хороший негр - это тот негр, который работает и преуспевает. Он, весьма
вероятно, уважаемый врач, адвокат или учитель; он живет рядом с вами, в
районе, который считается "белым"; его дети играют с вашими детьми и ходят в
ту же школу; он - стопроцентный американец, и соседи просто не замечают
цвета его кожи; и с такими неграми, полностью интегрированными американским
обществом, в Штатах нет проблем. Плохой негр плох не потому, что он черный,
а потому, что не желает работать и склонен к нарушению спокойствия, насилию
и противозаконным поступкам. Цвет кожи особого значения не имеет, но
является как бы лакмусовой бумажкой, свидетельством подобных склонностей -
как женский наряд на мужчине-гомосексуалисте.
Приглядитесь к американским фильмам, в первую очередь - к полицейским
боевикам. Почти всюду присутствует хороший негр, полицейский сержант, а то и