"А.С.Ахиезер. Социокультурный словарь (по книге "Критика исторического опыта")" - читать интересную книгу автора

основному заблуждению интеллигенции, на разных этапах пытается преодолеть
раскол, шарахается от стремления буквально превратить все общество в Б., до
ее полного уничтожения, до высшего идеала самоуправления. Каждый раз эти
попытки оказываются в конечном итоге утопичными.
Ненависть к Б. культурологически близка к антисемитизму. В обоих случаях
зло предстает как нечто вроде ущербности естества: "Бюрократ особым
талантом и высокой нравственностью не обладает" (Белов В.
Возродить в крестьянстве крестьянское //Правда. 1988. 15 апреля).
Общество не осознало, что Б.- это не специфически плохие люди с отметиной
зла, но отношение, которое мы все постоянно воспроизводим своей
безответственностью и неквалифицированностью. Б. в представлении массового
сознания виновна буквально во всем, так как она является реальным творцом
истории: "Многие десятилетия наше общество двигалось (когда вперед, когда
назад) только по указке сверху" (Нуйкин А. Идеалы как интересы //Новый мир.
1988. N2. С.211).
Б. - это, следовательно, злой демон истории. Эта вера в Б. как субъекта
истории не только массовый предрассудок, но она подчас превращается в общий
объяснительный принцип исторических событий в трудах ученых. При этом не
исследуется сама конкретно-историческая возможность Б. воздействовать на
реальные события, динамика меры этой возможности. В различных ситуациях
массовое отношение к Б. может колебаться между полным подчинением
деспотической авторитарной власти, включая самооговор на судебном процессе,
до вечевого насилия над ней. Обе эти тенденции могут существовать вместе,
например, в случае, если первое лицо укрепляет власть Б., одновременно
используя общую вражду к ней, организуя ее отстрел.
Причина столь поразительного для расколотой страны единства в отношении к
Б. - результат низкого уровня государственного сознания, негативного
отношения к государственности, к тем, кто ее олицетворяет. Здесь одна из
причин слабости Б. Она вынуждена решать все более сложные задачи во все
менее благоприятных условия?
при постоянно деморализующих воздействиях как снизу, так и сверху, что в
конечном итоге дезорганизует механизм интеграции общества. Б. действует в
условиях преобладания архаических форм локального сознания и слабых форм
утилитаризма, примитивного, по сути зачатка экономического рынка,
нравственного упадка, еле теплящегося технического прогресса и т.д. Она
постоянно вынуждена. направлять свои главные усилия на сохранение
достигнутого, на обеспечение порядка, на сбалансирование всех элементов все
более сложной системы. Но одновременно недостаточный для решения сложных
проблем уровень творчества в обществе, который питает медиатор, заставляет
Б. стремиться к прогрессу, что вынуждает ее тяготеть к либеральным
ценностям. Это стимулирует постоянное метание между исключающими друг друга
принципами, следование мощным инверсионным волнам, идущим из почвы. Б.
периодически стремится развивать институты, которые как бы должны
обеспечить прогресс, экономический рост, плюрализм. При этом Б. на разных
этапах пытается внедрить некоторые образцы посредством террора,
приказов-планов-законов, стимулированием, призывами и т.д. Однако в
результате этой деятельности возникают псевдоинститугы, лишенные некоторых
сущностных параметров, творческой основы, опоры на адекватную поставленной
задаче личностную культуру.
Сложность функций Б. заключается в том, что она, с одной стороны, должна