"А.С.Ахиезер. Социокультурный словарь (по книге "Критика исторического опыта")" - читать интересную книгу автора

монологичности в социальных отношениях (Инверсия. Монолог).
Вектор конструктивной напряженности идеала направлен на воспроизводство
исторически сложившихся локальных сообществ в неизменном состоянии, на
подчинение отношений некоторому статичному идеалу, коренящемуся в прошлом.
Синкретизм идеала выражался прежде всего в том, что возможности
расчленения не были реализованы, а если и были, то система ценностей
нацеливала людей на воплощение принципа все во всем, где, например, не
различались целое и часть, личность и сообщество, не разделялись власть,
собственность и жреческоидеологические функции. Синкретически не
различалось мнение личности и сама личность, что открывало возможность
опровергать насилием чужое мнение. Монологичность открывала возможность
устранения несогласных и упорствующих, исключала право меньшинства на
особое мнение, что порождало постоянную возможность конфликта монологов,
эмоционального взрыва, превращения веча в побоище.
Каждый член веча синкретически отождествлялся со своим локальным миром,
например с семьей. Вече выступало как собрание авторитарных глав локальных
миров. На нем не было людей, не представляющих миров, например бобылей.
Монологический характер синкретического сознания придавал авторитарный
смысл принимаемым решениям. Вече считало себя правомочной властью над всеми
локальными мирами, которые могли находиться в зоне его влияния и которые во
все не обязательно были в нем представлены. Для В.н.и.
характере) принцип: "то, что не разрешено, - запрещено", представление,
что борьба за ресурсы одет на основе игры с нулевой суммой.
Вечевой идеал включал потенциальную возможность выделения своих особых
аспектов, которые впоследствии создали основу для дуальной оппозиции:
соборный нравственный идеал - авторитарный нравственный идеал, а также
идеала всеобщего согласия, который возникает в результате преодоления
ограниченности этой оппозиции и инверсионной логики, в результате
нарастания медиации. В вечевом идеале можно вычленить как авторитарную
ориентация на власть первого лица, т.е. старейшины, батюшки и т.д., который
носил характер тотема, а также в противоположность этой ориентации на
власть земли, почвы, на власть в форме веча, собрания членов мира и т.д.,
которое также выступало как тотем.
В.н.и. существенно отличен, прямо противоположен либеральному идеалу,
идеалу демократии. Его синкретический характер означает, что ценности
диалога, плюрализма, прогресса, повышения эффективности воспроизводства не
выделились из целого. В.н.и. создает предпосылки для авторитаризма, для
экстраполяции своих жестких структур, господства структуры над функциями на
все общество, что послужило основой крепостничества.

ВЛАСТЬ - специализированная форма деятельности (а также аспект многих
других форм деятельности), направленная на организацию воспроизводства
интеграции общества прежде всего через поддержание, укрепление
организационных связей, через соединение части и целого. В., воплощаемая в
разных культурных формах (в преклонении тотему, харизматическому вождю, в
партиципации, в личной ответственности за целое и т.д.), осуществляется в
процессе преодоления дуальной оппозиции между полным подчинением общества
авторитаризму, возможно, в его крайних формах и максимально развитой
высокой ответственностью личности, ее способностью принимать решения за
целое.