"А.С.Ахиезер. Социокультурный словарь (по книге "Критика исторического опыта")" - читать интересную книгу автора

решении сложных проблем
становится национальны" бедствием. Практически все нравственные идеалы
России, за исключением утилитаризма, страдают в этом смысле А., т.е. не
дают достаточных культурных оснований для доведения абстрактного идеала до
конкретной меры, соответствующей сложности общества. Это одно из важных
свидетельств отставания культуры от реального усложнения проблем. Сегодня
особенно опасна А. в либерализме, который, исходя из оправдавшего себя
прошлого опыта, связанного с иными историческими условиями, с иной
самобытностью, игнорируя мощь массового традиционализма, может предложить в
качестве решений абстракции, которые не открывают обществу достаточно ясный
путь для эффективных значимых решений, для следования социокультурному
закону, превращению А. в реальные социальные отношения, не дают меры,
соответствующей сложности общества. Важной формой абстрактного отношения к
реальности является использование неадекватных сложившихся в иной
социальной ситуации художественных и научных методов. Например,
использование традиционного русского реализма для описания реальности после
1917 года приводило к господству в литературе абстрактной идеи над
реальностью. Экстраполяция западной политической экономии на
доэкономическое общество с господством псевдоэкономики, западной
политической науки на синкретическое государство, на личность, с
преобладанием вечевого менталитета и т.д. не дает возможности
ориентироваться в реальности, ее прогнозировать, Это создает крайне
недоброкачественную иллюзорную основу как для объяснения и понимания
общества, так и для уловления им.
В качестве абстрактного можно рассматривать, например, культурные
предпосылки решений, которые получены в результате односторонней
экстраполяции (без должной корректировки интерпретаций), элементов сложной
культуры на осмысляемый объект. А. - результат использования элементов
некритически вырванных из контекста культуры других эпох и других народов.
А. возникает в результате попыток решать общественные проблемы на основе
аналогии с машиной, на основе ограниченных догм, любой формы фетишизма.
Всякое устойчивое абстрактное, т.е. отставшее от сложности решаемых
проблем, основание воспроизводства неизбежно стимулирует абстрактное
воспроизводство, воспроизводство абстрактных социальных отношений,
отличающихся относительно низкой эффективностью функции, не отвечающих
реальной сложности общества, глубине сложившихся противоречий, масштабам
энтропийных процессов, дезорганизации, реальному вызову истории. Это
систематически имеет место в условиях раскола, составляет элемент его
воспроизводства, формирует систему интеграции общества, которая приобретает
характер псевдо..., т.е. нацеленность на интеграцию общества ценой
упрощения, гигантских жертв, подавления рефлексии, профессионализма,
разнообразия, экономики, полноты жизни, возрастающего множества явлений
творчества, свободы и т.д. В таком обществе при решении сложных проблем
преобладают хромающие решения, постоянно себя отрицающие. Подобное общество
неизбежно управляется бюрократией, которая по самой своей сути обладает
ограниченными каналами информации, т.е. является абстрактной системой
управления. Например, в сфере хозяйства она неизбежно сползает к
ограниченной совокупности показателей, которые в расколотом обществе
минимальным образом эклектично обеспечивают хозяйственную интеграцию.
Абстрактные показатели - компромисс между возрастающим усложнением