"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.3 " - читать интересную книгу автора

Христовы. Только чрез причащение можно сделаться членом Царствия Божия.
Иисус сказал им (народу): "Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет
алкать и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Ин. 6,35). "Я - хлеб
живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век, хлеб же, который
Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6,51). Таким
образом. Евангельский анализ распределяет указанные нами задачи пастырства
сообразно тройственному служению Иисуса Христа. Все, что ни делал на земле
Пастыреначальник, с той или другой стороны, в том или другом отношении
должно служить образцом и примером для пастырей Церкви, которые сообразно
тройственному служению Спасителя на земле - пророческому (Лк. 24,19),
первосвященническому (Евр. 8, 1) и царскому - имеют права учительства,
священнодействия и духовного управления верующими.
Достоверность понимания указанных нами задач пастырства вполне
подтверждается тем соображением, что именно их поставлял задачами Своей
деятельности Сам Пастыреначальник и указывал на них Своим ученикам на каждую
в отдельности.
Учил Спаситель в продолжение всего Своего служения и словами, и делами,
и даже самым молчанием Своим, учил и чрез учеников, и чрез исцеленных Им.
Руководил совестью, когда тому представлялся случай, и Сам отыскивал этот
случай, призывая в Царство Отца Своего Небесного, любовию и всепрощением
согревая душу грешника, представляя для него полную возможность загладить
свою прошлую жизнь милосердием, раскаянием, слезами, для чего и давал в
притчах руководственные указания к правильному понятию любви Божией к
грешникам. Священнодействовал Он в горнице Иерусалимской и, как Приносяй и
Приносимый, священнодействует и теперь на "Лобном месте".
Выполнив три указанные задали, Иисус Христос в вышеприведенных словах
(Мф. 28,19-20) объединил лишь то, что говорил ученикам Своим еще до
воскресения.
Первая задача выяснена была Им при первом же послании учеников на
проповедь, где специальное поручение, ради которого посылались Апостолы,
"заключалась в том, - говорит проф. В.Сокольский, - чтобы учить о Царствии
Божием и, следовательно, о смысле бытия человеческого" [2].


б) Цель пастырской деятельности

Говоря о цели пастырства, мы находим, что Пастыреначальник ставил ее в
непосредственную связь с целью пришествия Своего на землю. Сын Человеческий
не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою
для искупления многих (Мф. 20,28). Здесь определенно указывается, что цель
деятельности Сына Человеческого и, следовательно, пастырство Его -
искупление многих. Но эти "многие" суть все, пожелавшие быть Христовыми (Ин.
12,32). Так понимали цель пастырства Христова и святые Апостолы. Иуда (не
Искариот) говорит Ему: "Господи, что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не
миру?" (Ин. 14,22), т. е. как бы говорит Учителю: разве Ты переменил
намерение быть Спасителем всех, и мы одни имеем нужду в Твоем Явлении? У
святого апостола и евангелиста Иоанна цель пастырства Христова определяется
такими словами Господа "Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою,
но волю пославшего Мя Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из
того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний