"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

а) Общая форма в изучении богословия

Если мы откроем учебную книгу, то найдем в ней оглавление. Это
оглавление и дает нам понятие о системе построения учебника и раскрытия
излагаемого в нем учебного материала. С системой учебного предмета знакомит
учащегося и программа, составляемая преподавателем для работы по ней в
течение учебного года. В основе всякой системы лежит четкий план с указанием
всех основных тем, подтем и того порядка, в котором должны рассматриваться
эти темы и подтемы.
В основе плана лежит единый предмет, раскрытию которого и посвящена
данная наука. Так, например, единым предметом нашей науки Пастырского
богословия является пастырь. Предмет этот, содержа в себе две стороны: идеал
пастырства и самого пастыря, и является организующим центром науки о
пастырстве. Кстати следует сказать, что учебные курсы и научные исследования
по Пастырскому богословию строятся по-разному. Одни предпочитают развивать
идеальную сторону пастырства (проф. Соллертинский, проф. Экземплярский)[20],
другие предпочитают практическую сторону пастырства (проф. Певницкий, проф.
Шавельский)[21]. Попытки совместить обе стороны с перевесом к практической
стороне мы имеем в лекциях о пастырстве митрополита Антония[22].
Итак, вокруг предмета "пастырь" строится и план, и система и все
содержание науки. Единство предмета создает ограниченность и цельность в
построении науки, внутреннюю спаянность его частей и логическую
закономерность в развитии этих частей и перехода от одной из них к другой.
Учащемуся необходимо перед изучением богословской науки ознакомиться с
ее системой (по оглавлению, программе, указаниям преподавателя) и в течение
учебного года не терять из виду эту систему, чтобы лучше улавливать связь
одного раздела с другим и всех их вместе с единым центром науки. Обычно
учащиеся постигают все это (то есть, систему науки) после изучения, а между
тем полезнее постигать эту систему в процессе самого изучения. Это облегчит
и усвоение науки и ее повторение (на экзаменах).


б) Индивидуальная форма в изучении богословия

Раскрывая учебную книгу, чтобы приготовить урок, каждый из учащихся
начинает учить и запоминать по своему собственному методу и по своей
системе. Хорошая зрительная память одного учащегося располагает его
запоминать учебный материал, цепляясь памятью за страницы и строчки учебника
(такая-то мысль находится в конце страницы, такой-то текст Священного
Писания в начале такой-то главы или внизу страницы и т.д.).
Моторно-двигательная слуховая память другого учащегося располагает его
учить вслух, чтобы всей системой движения (языком, звучанием, зрением) лучше
запомнить изучаемое.
Учащиеся с хорошей логической памятью учат и запоминают на основе
логической связи и последовательности в развитии мысли учебника.
Два первые вида памяти менее проникают в смысловую сторону содержания
учебника, чем третий вид, и не так развивают в учащемся способность к
логическому суждению, как этот последний.
Виды памяти подлежат развитию. Два первых вида должны стремиться к
сочетанию с третьим. При изучении учебного предмета следует держаться