"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

следующего порядка: сначала необходимо прочитать целиком урок (главу или
тему), чтобы уловить систему в рассуждении автора, то есть, последовательный
ход в развитии его мысли. Тогда вновь читать, чтобы уже запоминать одну
мысль автора за другой, но не механически, а логически их связывая, то есть
так, чтобы одна из них сама влекла и порождала другую, как свое естественное
продолжение. Это приведет к тому, что учащийся будет запоминать, рассуждая и
размышляя. Такой порядок с течением времени позволит переводить содержание
главы на логику и язык самого учащегося, располагая его к так называемой
свободной передаче текста учебника. Тем самым, работа над текстом не только
будет обогащать знаниями учащегося, но и развивать силу его логической
мысли, свободу и легкость в ее изложении.
К системе занятий в духовной школе нужно отнести и вопрос об увязке
теории и практики в учебном процессе[23]. Эта увязка особенно нужна для
кандидата священства, так как вводит его заранее в самую практику некоторых
моментов священно-церковного служения. Здесь имеются ввиду такие науки, как
Гомилетика, Церковный устав, Литургика, Пение и отчасти Пастырское
богословие.
Проповедь есть "священнодействие благовествования" (Рим. 15,16), то
есть, составная часть богослужения[24].
Хорошо усвоить приемы вынашивания проповеди, пережить в сердце ее
содержание и тем самому духовно обновиться, с воодушевлением произнести
проповедь в храме, имея ввиду духовное назидание слушателя[25] - вот к чему
должен привыкнуть еще на школьной скамье каждый учащийся.
На этих путях и должна происходить увязка теории и практики по
Гомилетике. По Уставу Церковному и Литургике увязка теории и практики должна
достигаться не только клиросным послушанием наших десяток, но и постоянной
связью учащихся с богослужебными книгами. Так, в вечерее время все те, кто
не усвоил чина и порядка богослужения на уроках, изучают богослужебные
книги, пока не создадут навыка в правильном пользовании ими при отправлении
того или иного богослужения. На уроках пения каждому учащемуся нужно достичь
понимания в различии гласов или напевов нотного церковного обихода.
Только отсутствием тесной увязки теории и практики в нашем школьном
обучении можно объяснить такие печальные явления, когда новопоставленный
батюшка не умеет вразумительно читать молитвы, избранные отделы из священных
книг, не может ни петь, ни руководить другими в церковном пении. Не от этого
ли, между прочим, так много небрежного в отправлении нашего Богослужения?
Находясь в школе, учащийся сам, по собственной инициативе, должен
прилагать старание, хотя бы в неурочное или каникулярное время научиться
по-уставному читать и по-обиходному петь.


5. Пути освоения богословия

Методика и тематика дают нам пути к изучению богословия, но этого еще
мало нашему богослову. Необходимо не только изучить, но и освоить
богословие.
Богословие, слово о Боге божественная наука. Она исходит из Слова
Божия, учения святых отцов, опыта Церкви; его нужно не только изучить, но и
освоить. Процесс освоения богословия совершается тремя сторонами
человеческой души: умом, сердцем и волей.