"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

наставника. В них мы находим живую фотографию не только прежней, но и
современной духовной школы и целую программу самовоспитания будущего
служителя алтаря Господня.
Эти высказывания проникнуты и знанием неустойчивости юношеского
возраста, и глубокой убежденностью в необходимости церковных основ в
воспитании юношества, и отеческой заботой и тревогой о кандидатах
священства, и сыновним попечением о благе Православной Церкви.
Эти суждения для каждого воспитанника и студента могут быть одним из
тех документов, по которым он может направить и проверять свою жизнь в
период подготовки к священству.
Весь ход мыслей проф. В. Певницкого и цель его рассуждений сводятся к
призыву: "Будем жить, молодые друзья, по церковным установлениям, по
церковному принципу на благо себе и святой Православной Церкви".
Примем к сердцу пожелания и другого наставника архипастыря Церкви
Христовой Димитрия Херсонского.


б) Архиепископа Димитрия Херсонского - 2й урок воспитания церковности

"Здесь (в школе) в течение нескольких лет вам должно изучить и познать
тайны Царствия Божия, возвещенные Христом, проповеданные святыми Апостолами,
чтобы научиться самим и научить других, "како подобает в дому Божием жити,
иже есть Церковь Бога жива"Вы должны со временем сделаться благоговейными
служителями храма Господня, благовестниками Слова Божия, строителями таин
Христовых к просвещению, освящению и спасению душ, искупленных честною
кровию Христа.
Видите, други мои, звание ваше, это звание святых пророков и апостолов,
пастырей и учителей. Одушевитесь этой мыслью, устремите ум и сердце свое к
этой высокой и святой цели...
Явно, что для столь высокого и святого служения должно быть уготовление
со всем тщаниемОднако, внешнее средство учения, как ни важно и необходимо
само по себе, не приведет вас к желаемой цели, не сделает истинно
просвещенными...
Нужно и другое, более действенное средство внутреннее образование. Оно
состоит в деятельном осуществлении христианского учения в собственной жизни,
в действительном обновлении нашего духа по образу Создавшего нас...
Не тот просвещен, кто прочитал всю Библию, изучил все тонкости
богословских наук, а тот, кто богоугодною жизнью вообразил в себе Христа.
Царство Божие состоит не в слове, а в силе. Можно ли иметь о нем верное
понятие, не испытав над собой его силы? Откуда в нашем слове явится жизнь и
сила, если нет их в сердце? Тогда только слово наше бывает живо и
действенно, когда оно растворено силою благодати, обитающей в нашей душе.
Поэтому истины веры должны запечатлеваться и жить в вашем сердце, соделаться
жизнью вашего духа и обнаруживаться в ваших действиях и поступках.
Если вы, например, любите упражняться в чтении Слова Божия и книг
душеполезных, отвергая произведения праздной фантазии, значит вы образовали
в себе здравый вкус, уменье отличать доброе от лукавого. Если вы с охотой
притекаете в храм Божий, с благоговейным вниманием и сердечным умилением
участвуете в молитвах церковных, любите по временам упражняться в уединенной
молитве, значит вы постигли дух богослужения церковного, познали сладость